لطائف غيبيه ( آيات العقائد ) ( فارسى ) — الصفحة ٥٠٨

لطيفه هفتم

فَلَنَسْئَلَنَّ الَّذِينَ أُرْسِلَ إِلَيْهِمْ » الآية .

و اما سؤال از گناه مخصوص اهل حساب است . و جمعى كه بىحساب داخل بهشت شوند از ايشان سؤال نباشد و شيخ ابو على طبرسى رحمه اللّه در تفسير آيه « فَيَوْمَئِذٍ لا يُسْئَلُ عَنْ ذَنْبِهِ إِنْسٌ وَ لا جَانٌّ » از حضرت امام همام على رضا عليه السّلام نقل نموده كه « فيومئذ لا يسأل منكم عن ذنبه انس و لا جان » و در بيان معنى آيه مذكوره چنين افاده نموده كه « و المعنى ان من اعتقد الحق ثم اذنب و لم يتب فى الدنيا عذّبت عليه فى البرزخ و يخرج يوم القيمة و ليس له ذنب يسأل عنه » .

و ابن بابويه در رساله اعتقادات ميگويد كه عدم سؤال از گناهان مخصوص است بشيعهء پيغمبر و ائمه عليهم السّلام و ميگويد كه هر كه در معرض حساب درآيد معذب خواهد بود ، اگر چه به طول توقف باشد .

لطيفه هفتم

لطيفه هفتم

« وَ الْوَزْنُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ فَمَنْ ثَقُلَتْ مَوازِينُهُ فَأُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ وَ مَنْ خَفَّتْ مَوازِينُهُ فَأُولئِكَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ بِما كانُوا بِآياتِنا يَظْلِمُونَ » .

وزن مقابله و معادله است و در وزن كه درين آيه است چندين قول است :

اول آن است كه مراد از آن عدالت ورزيدن در نشئهء آخرت است چنانچه مجاهد نقل نموده است .

و دوم آن است كه حق تعالى ترازوى نصب خواهد كرد كه آن را لسان و دو كفه باشد ، پس كردهاى بندگان را از نكوئيها و بديها را وزن خواهند كرد .

سيم موازين عدل عبارت از انبياء و اوصياء عليهم السلام‌اند چنانچه مذكور گرديد .

و درين احتمال و احتمال اول اشكالى نيست در وزن عمل كه از قبيل اعراض