لطائف غيبيه ( آيات العقائد ) ( فارسى ) — الصفحة ٥٠٠
[ لطيفة تأويلية
آنكه در مقام عبوديتاند ، و بينى تو كوهها پندارى تو آنها را ثابت است و مىگذرد چون گذشتن ابر .
[ لطيفة تأويلية
[ لطيفة تأويلية
« قُلْ سِيرُوا » في أرض البشرية « فَانْظُرُوا كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الْمُجْرِمِينَ » لان خواص نفوسهم انموذج من جهنم كما أن خواص اهل القلوب انموذج من الجنة .
« وَ إِنَّ رَبَّكَ لَيَعْلَمُ ما تُكِنُّ صُدُورُهُمْ » لانه خمر طينة آدم بيديه اربعين صباحا و نفخ فيه من روحه ، فهو مطلع على قالبه ، و لهذا قال : « وَ ما مِنْ غائِبَةٍ » من الخواص فى سماء القلب و ارض القالب « إِلَّا فِي كِتابٍ مُبِينٍ » و هو علم اللّه تعالى .
« إِنَّ هذَا الْقُرْآنَ يَقُصُّ » لان كل كتاب كان مشتملا على شرح مقام ذلك النبى و لم يكن لنبى مقام فى القرب مثل مقام نبينا صلّى اللّه عليه و آله و سلّم فلا جرم لم يكن فى كتبهم من الحقائق مثل ما في القرآن .
و لهذا قال : « إِنَّ رَبَّكَ يَقْضِي بَيْنَهُمْ » أى بين هذه الامة و بين امة كل نبي « بِحُكْمِهِ » اى بحكمته بأن يبلغ متابعى كل نبى الى مقام نبيهم و يبلغ متابعى نبينا الى مقام المحبة « فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ . وَ هُوَ الْعَزِيزُ » الذي لعزته لا يهدى كل من يصل الى مقام حبيبه « الْعَلِيمُ » به من يستحق هذا المقام .
« فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّكَ عَلَى الْحَقِّ الْمُبِينِ » في دعوة الخلق الى اللّه « و اذا وقع القول » « يُحِبُّهُمْ » عليه و ذلك بعد البلوغ و مضى زمان الرعى في مرابع البهيمية « أَخْرَجْنا لَهُمْ » من تحت ارض البشرية « دَابَّةً مِنَ الْأَرْضِ تُكَلِّمُهُمْ » و هى النفس الناطقة ، فانها الى الان كانت موصوفة بصفة الصم و البكم بتبعية النفس الامارة التى لا توقن هى كما هى و صفاتها بالدلائل .
« وَ يَوْمَ نَحْشُرُ مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ » و هى صفات الروح و القلب ، فوجد ذلك بعد -