لطائف غيبيه ( آيات العقائد ) ( فارسى ) — الصفحة ٤٧٢
لطيفه تأويليه
من تلك الحالة ، اما آن الم كه از اين عالم باشد در او باقى نماند به حكم آن كه پاك بوده باشد .
اما نفس ناكامل ناپاك چون مفارقت كند حال آنچنان بود كه ياد كرديم در حال نفس ناپاك كامل مگر آنكه الم او سخت بود و صعب‌تر از بهر آنكه او را المى ديگر از جهت بدن باشد چنانچه مذكور شد اما اين الم كه از جهت بدن باشد بتدريج ازو منفسخ شود و درازى و كوتاهى زمان بحسب اعتبار شدت و ضعف علاقه باشد ، پس المى كه از جهت بدن عارض شده باشد زايل گردد و المى كه از جهت نقصان در معرفت باشد بماند ، و هرگز برنخيزد و ازينجاست كه بارى تعالى ميفرمايد كه :
« فَأَمَّا الَّذِينَ شَقُوا فَفِي النَّارِ لَهُمْ فِيها زَفِيرٌ وَ شَهِيقٌ خالِدِينَ فِيها ما دامَتِ - السَّماواتُ وَ الْأَرْضُ الآية » [ تفسيرش ظاهر است اما تأويل
لطيفه تأويليه
لطيفه تأويليه
« ما دامَتِ السَّماواتُ وَ الْأَرْضُ » اى سماوات الارواح و القلوب و أرض البشرية « إِلَّا ما شاءَ رَبُّكَ » من الاشقياء . و ذلك أن اهل الشقاء ضربان : شقى و أشقى ، فالشقى بالمعاصى سعيد بالتوحيد فيخلص من النار آخرا و الاشقى هو الكافر يبقى مخلدا .
و من اهل الجنة سعيد يبقى خالدا فيها و أسعد و هم الذين يترقون الى مقعد صدق عند مليك مقتدر ، و هناك مقام الوحدة التى لا انقطاع له كما قال « عَطاءً غَيْرَ مَجْذُوذٍ » .
« لَمُوَفُّوهُمْ نَصِيبَهُمْ » الذي قدر لهم فى الازل من الشقاء « وَ لَوْ لا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ » باستكمال الشقاء « لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ » بالهلاك عاجلا .
« لَفِي شَكٍّ مِنْهُ » اشارة الى الضلال ، و قوله « مُرِيبٍ » الى الضال « وَ إِنَّ كُلًّا » اى كل واحد من الضالين و من المصلحين « فَاسْتَقِمْ » امر التكوين و لذلك قال : « كَما