لطائف غيبيه ( آيات العقائد ) ( فارسى ) — الصفحة ٣٣٠

لطيفة قدوسيه فى قصه يونسيه

« فَطَفِقَ مَسْحاً » إشارة إلى ان كل محبوب سوى اللّه اذا حجبك عنه لحظة ، يلزمك أن تعالجه بسيف لا إله الا اللّه ، و اليه الاشارة ثانيا بقوله « وَ لَقَدْ فَتَنَّا سُلَيْمانَ وَ أَلْقَيْنا عَلى كُرْسِيِّهِ » صوره شيئا من الشهوات الجسدانيه ، فافتتن به « أَنابَ » و رجع إلى - الحضرة .

فان قيل قوله « لا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ مِنْ بَعْدِي » هل يتناول نبينا ؟ قلنا يتناوله بالصورة لا بالمعنى ، فان الذي كان مطلوب سليمان من تزكية النفس عن محبة الدنيا مع القدرة عليها و من تجلية القلب بعلو الهمة و بذل المال و الجاه و انشاء العدل و النصف و غير ذالك ، كان حاصلا للنبى صلّى اللّه عليه و آله من غير زحمة مباشرة صورة الملك و الافتتان به عزة و دلالا ، و لهذا قال فى حديث تسلطه على الشيطان ، ذكرت دعوة أخى سليمان فتركته .

و كان تعرض عليه مقاليد السموات و خزائن الارض ، فيقول : الفقر فخرى ، على ان صورة الملك ايضا مما سيحصل لبعض امته ، كما قال : و سيبلغ ملك امتى ، وجه النظم أنه تعالى كانه يقول ، يا محمّد اصبر على سفاهة قومك ، فانه ما كان فى الدنيا اكثر مالا و جاها من داود و سليمان ، و لم يكن اكثر بلاء و محنة من ايوب ، و مع ذلك لم يبق حالهما و حاله على نسق واحد ، فالصبر مفتاح الفرج ]

لطيفة قدوسيه فى قصه يونسيه

لطيفة قدوسيه فى قصه يونسيه

اهل خلاف استدلال بر خطأ حضرت يونس نموده‌اند و در آن يك شبهه است چنانچه ظاهر است از كريمه « وَ ذَا النُّونِ إِذْ ذَهَبَ مُغاضِباً فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ فَنادى فِي الظُّلُماتِ أَنْ لا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ » و ايشان استدلال بر ذنب آن حضرت از چندين موضع اين آيه نموده‌اند :

اول كريمه « إِذْ ذَهَبَ مُغاضِباً » است چه غضب آن حضرت را بر حق تعالى بوده است يا بر قومى كه مأمور بهدايت كردن ايشان شده بود و بر هر تقدير غضب آن