لطائف غيبيه ( آيات العقائد ) ( فارسى ) — الصفحة ٣٢٣

[ لطيفة تأويليه

مُواقِعُوها » چه معلوم است كه اهل آخرت را جزم به داخل شدن مجرمان در آتش واقع است .

و اما فتنه در كريمه « أَنَّما فَتَنَّاهُ » امتحانست ، و اما استغفار و سجود حضرت داود نه بواسطه گناهى است كه ازو بظهور آمده بود ، بلكه بواسطه آنكه منقطع از ما سواى حق تعالى شده متوجه كبرياى الهى بود و بسيار بود كه جمعى را اين حالت روى دهد و چون نعمت بيشمار روى نهد در معرض تسبيح و استغفار درآيد از روى شكر و تعظيم و عبادت و انقياد .

و اما كريمه « خَرَّ راكِعاً وَ أَنابَ » محمول است بر اينكه مراد از انابت رجوع است و چون داود را رجوع ببارى تعالى و انقطاع از ماسوا روى داده بود مناسب حال او اين كريمه بود .

و اما كريمه « فَغَفَرْنا لَهُ » معنيش آنست كه ازو قبول اين مرتبه نموديم و در كتاب اجر جزيل و ثواب جميل از براى او نوشتيم و باز مرويست از سيد اوصيا على مرتضى عليه السّلام كه آن حضرت فرمود كه : لا اوتى برجل يزعم ان داود تزوج بامراة اوريا الا جلدته حدا للنبوة وحدا للاسلام .

[ لطيفة تأويليه

[ لطيفة تأويليه

إن النفوس الخسيسة تميل بطبعها الى السفليات العاجلة كما أن النفوس الكريمة تميل بطبعها الى العلويات الباقية ، و لكل من الصنفين جذبة خاصة الى شكله كجذب المغناطيس الحديد « لَهُ تِسْعٌ وَ تِسْعُونَ نَعْجَةً » هن آثار مظاهر صفات ربانيه تعالى بحسب الاسماء التسعة و التسعين فلكل منها مظهر فى عالمى الملكوت و الخلق .

« وَ لِيَ نَعْجَةٌ » ذاته الحقة الواحدة من كل جهة « فَقالَ أَكْفِلْنِيها » اى صيّرنى اجمع بين اللّه و بين ما سواه « وَ ظَنَّ داوُدُ أَنَّما فَتَنَّاهُ » امتحناه بالجمع بين الدين و الدنيا « فَاسْتَغْفَرَ رَبَّهُ وَ خَرَّ راكِعاً وَ أَنابَ » إلى اللّه تعالى معرضا عما سواه .