لطائف غيبيه ( آيات العقائد ) ( فارسى ) — الصفحة ٣٠٨
[ لطيفة تأويليه
و ما عاش ، و لو لا أن القلب خليفة عند لقاء التجلى لما امكنه الافاقة و الخروج إلى الوجود و لو لم يكن تعلق الروح بالجسد لما استسعد بالتجلى و لا بالتحلى فانه لما افاق من غشية الانانية بسطوة تجلى الربوبية . « قالَ مُوسى » بلا هويّته « سُبْحانَكَ » تنزيها لك من خلقك « وَ أَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ » بأنك لا ترى بالانانية و انما ترى بنور هويّتك .
« بِرِسالاتِي وَ بِكَلامِي » دون رؤيتى « وَ كُنْ مِنَ الشَّاكِرِينَ » فان الشكر يبلغك الى ما سألت من الرؤية ، لان الشكر يورث الزيادة و الرؤية « لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنى وَ زِيادَةٌ » .
« فَخُذْها بِقُوَّةٍ » أى بقوة الصدق و الاخلاص « سَأُرِيكُمْ دارَ الْفاسِقِينَ » الخارجين عن سبيل طلب اللّه إلى طلب الآخرة أو الدنيا « سَأَصْرِفُ عَنْ آياتِيَ » اصحاب التكبر ، يحرم المتكبر عن رؤية الآيات .
« وَ اتَّخَذَ قَوْمُ مُوسى » إن سامرى الهوى من بعد توجه موسى الروح لميقات مكالمة الحق ، اتخذ من حلىّ زينة الدنيا و رعونات البشريات التى استعارها بنو اسرائيل صفات القلب من قبط صفات النفس « عِجْلًا » هو الدنيا « لَهُ خُوارٌ » يدعو الخلق الى نفسه « وَ لَمَّا سُقِطَ فِي أَيْدِيهِمْ » عند رجوع موسى الروح إلى قومه ، و هم الاوصاف الانسانية ، ندمت من فعلها و عادت الى ما كانت فيه من عبودية الحق و الاخلاص له قائلة إن لم يرحمنا بجذبات العناية ربنا الآية .
« غَضْبانَ » بما عبدت صفات القلب عجلا الدنيا « أَسِفاً » على ما فات لها من عبودية الحق « أَ عَجِلْتُمْ أَمْرَ رَبِّكُمْ » بالرجوع الى الدنيا و زينتها و التعلق بها قبل أوانه من غير أن يأمر به ربكم و فيه اشارة الى ان اصحاب السلوك لا ينبغى أن يلتفتوا إلى شىء من الدنيا فى اثناء الطلب . اللهم الا اذا قطعوا مفاوز النفس و الهوى و وصلوا إلى كعبة وصال المولى فيأمرهم المولى أن يرجعوا إلى الدنيا بحضرة الخلق .
« وَ أَلْقَى الْأَلْواحَ » بمعنى ما لاح للروح من الروائح الربانية عند استيلاء الغضب