لطائف غيبيه ( آيات العقائد ) ( فارسى ) — الصفحة ٣٠٧

[ لطيفة تأويليه

رسيده باشد و برعكس ، پس آنچه مناسب حال او در وقت استيلاء غضب بر او بود نظر بهارون بجاى آورد و اين امور مختلف باختلاف عادات است پس آنچه اكرام در موضعى است استخفاف در موضع ديگر و برعكس .

اما جواب از شبهه دوم آن است كه غرض هارون از « لا تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي » اين بود كه موسى را از غضب بازآرد يا آنكه بنى اسرائيل را ، چون نهايت ظن بد بموسى دربارهء هارون بود اگر هارون از ايشان مدتى غايب گرديدى ، به حضرت موسى تهمت كشتن او زدندى پس هارون را خوف آن بود كه مبادا بنى اسرائيل را سوء ظن بموسى در دربارهء هارون زياده شود و تصور ايشان اين شود كه عمل موسى از روى آزار و عداوت با اوست و منشأ زيادتى بدگمانى ايشان نظر بموسى دربارهء او نشود ، فلا جرم هارون در معرض نهى موسى از آن كرده درآمد .

[ لطيفة تأويليه

[ لطيفة تأويليه

« وَ قالَ مُوسى » الروح « لِأَخِيهِ هارُونَ » القلب يوجهه بمقام المكالمة و التجلّى :

كن خليفتى « فِي قَوْمِي » من الاوصاف البشرية « وَ أَصْلِحْ » ذات بينهم على وفق الشريعة و قانون الطريقة « وَ لا تَتَّبِعْ سَبِيلَ الْمُفْسِدِينَ » من الهوى و الطبيعة و هذه الخلافة هى السرّ الاعظم فى بعثة الروح من ذروة عالم الارواح الى حضيض عالم الاشباح .

« وَ لَمَّا جاءَ مُوسى » و لما وصل الروح على بساط القرب و تتابع عليه كاسات الشرب ، اثر فيه سماع الحكمة فطال لسان انبساطه عند التمكن على بساطه فقال « رَبِّ أَرِنِي أَنْظُرْ إِلَيْكَ » فقيل هيهات ! أنت بعد فى الاثنينية و حجاب جبل الأنانية « لَنْ تَرانِي » ببصر أنانيتك « وَ خَرَّ مُوسى صَعِقاً » بالانانية فكان ما كان بعد ما بان « وَ أَشْرَقَتِ الْأَرْضُ بِنُورِ رَبِّها » .

قد كان ما كان سرا . . .

فلو لم يكن جبل أنانية النفس بين موسى الروح و تجلى الرب لطاش فى الحال