لطائف غيبيه ( آيات العقائد ) ( فارسى ) — الصفحة ٢٩٣
شبهه دهم
« وَ جاءَتْ سَيَّارَةٌ » هى هبوب نفحات الطاف الحق « فَأَرْسَلُوا » واردا من واردات - الحق « فَأَدْلى دَلْوَهُ » بجذبة من جذبات الحق « قالَ يا بُشْرى » فيه اشارة الى ان للجذبة بشارة فى تعلقها بالقلب كما أن للقلب بشارة فى خلاصه من جب الطبيعة كما قال « يُحِبُّهُمْ وَ يُحِبُّونَهُ »
« وَ اللَّهُ عَلِيمٌ » بحكمة البشارتين و بما يعملون « وَ شَرَوْهُ بِثَمَنٍ بَخْسٍ » هو الحظوظ الفانيه فى ايام معدودة « وَ كانُوا فِيهِ مِنَ الزَّاهِدِينَ » لانهم ما عرفوا قدره و انما ميلهم الى استجلاب المنافع العاجلة و اللّه اعلم بالصواب ] .
شبهه نهم
شبهه نهم
شبهه نهم آنست كه شيطان ميان يوسف و برادرانش احداث كيد و طغيان كرد چنانچه ظاهر كريمه « مِنْ بَعْدِ أَنْ نَزَغَ الشَّيْطانُ بَيْنِي وَ بَيْنَ إِخْوَتِي » است فلا جرم لازم آيد كه يوسف اطاعت مكر شيطان كرده باشد .
جواب ازين شبهه آنست كه اضافه مقتضى ادنى ملابسهايست ، پس جايز كه نزغ و قبح از برادران يوسف نظر بيوسف بظهور آمده باشد ، نه از يوسف و اين كلام در قوهء آنست كه كسى گويد كه « جرى بينى و بين فلان شر » با آنكه شر ازو نباشد بلكه از قرين او - لا غير - بظهور آمده باشد .
شبهه دهم
شبهه دهم
آنست كه آن حضرت طلب ولايت از قبل عزيز مصر كرد با آنكه ولايت از قبل ظالم ظلم است ، و اما آنكه طلب ولايت از قبل آن نمود چنانست كه از كريمه « اجْعَلْنِي عَلى خَزائِنِ الْأَرْضِ إِنِّي حَفِيظٌ عَلِيمٌ » ظاهر است .
جواب ازين شبهه آنست كه طلب ولايت بر خزاين زمين بسبب اين بود كه به عدالت عمل نموده صرف اموال به مستحقانش نمايد ، از روى ولايت حقيقى و رياست تحقيقى كه بحسب واقع او را بود و بالجمله ولايت او از قبل والى ظاهرى