لطائف غيبيه ( آيات العقائد ) ( فارسى ) — الصفحة ٢٩٢

[ لطيفة تأويليه

« آياتٌ لِلسَّائِلِينَ » عن طريق الوصول الى اللّه .

« لَيُوسُفُ وَ أَخُوهُ » بنيامين الحس المشترك فان له اختصاصا بالقلب « أَحَبُّ إِلى أَبِينا مِنَّا » لان القلب عرش الرحمن و محل استوائه عليه . و الحس المشترك بمثابة الكرسى للعرش .

« اقْتُلُوا يُوسُفَ » القلب بسكين الهوى و بسمّ الميل الى الدنيا « أَوِ اطْرَحُوهُ » فى أرض البشرية « يَخْلُ لَكُمْ وَجْهُ أَبِيكُمْ » بقتل الروح يوجهه الى الحواس و القوى لتحصيل شهواتها « وَ تَكُونُوا » بعد موت القلب « قَوْماً » آخرين « صالِحِينَ » للتنعم الحيوانى و النفسانى .

« قالَ قائِلٌ مِنْهُمْ » هو يهودا القوة المفكره « أَلْقُوهُ فِي غَيابَتِ الْجُبِّ » القالب و سفل البشرية « يَلْتَقِطْهُ بَعْضُ السَّيَّارَةِ » الحوادث النفسانية .

« يَرْتَعْ » فى المراتب البهيمية « وَ يَلْعَبْ » فى ملاعب الدنيا « وَ إِنَّا لَهُ لَحافِظُونَ » من فتنة الدنيا و آفاتها ، « لَئِنْ أَكَلَهُ » ذئب الشيطان « إِنَّا إِذاً لَخاسِرُونَ » لان خسران الانسان فى هلاك القلب و ربحها فى سلامة القلب .

« وَ هُمْ لا يَشْعُرُونَ » فيه اشارة الى ان من خصوصية تعلق الروح بالقلب ان يتولد منهما القلب العلوى و النفس السفليه و الحواس و القوى فيحصل التجاذب فان كانت - الغلبة للروح سعد و ان كانت للنفس شقى .

« وَ جاؤُ أَباهُمْ عِشاءً » اى في النصف الآخر من مدة العمر « نَسْتَبِقُ » نتشاغل فى اللهو ايام الشباب « وَ تَرَكْنا يُوسُفَ » القلب مهملا معطلا عن الاستكمال « فَأَكَلَهُ » ذئب الشيطان « وَ جاؤُ عَلى قَمِيصِهِ » اى قالب القلب « بِدَمٍ كَذِبٍ » هو آثار الملكات الردية ، زعموا أنها قد سرت إلى القلب و أزالت نور الايمان عنه بالكلية .

« قالَ » يعقوب الروح : « بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنْفُسُكُمْ أَمْراً فَصَبْرٌ جَمِيلٌ » على ما قضى اللّه و قدر « وَ اللَّهُ الْمُسْتَعانُ عَلى ما تَصِفُونَ » من رين القلب و موته .