لطائف غيبيه ( آيات العقائد ) ( فارسى ) — الصفحة ٢٨٧
[ لطيفة تأويليه
فى غيب الملكوت « وَ ما نَحْنُ بِتَأْوِيلِ الْأَحْلامِ » اى ليس التصرف في الملكوت و الشواهد من شأنها .
« فَأَرْسِلُونِ » فيه أن النفس إذا ارادت أن تعلم شيئا مما تجرى فى الملكوت ترجع بقوة التفكر الى القلب فتستخير منه فالقلب ترجمان عن الروحانيات و النفس فيما يفهم من لسان الغيب .
« أَيُّهَا الصِّدِّيقُ » لانه تصدق فيما يرى من شواهد الحق و تصدق فيما يرى للخلق « ما كَذَبَ الْفُؤادُ ما رَأى » : حدثنى قلبى عن ربى ، و من المحققين من قال « أَرْجِعُ إِلَى النَّاسِ » اى الى الاجزاء الانسانية .
« تَزْرَعُونَ سَبْعَ سِنِينَ » اشارة الى تربية الصفات البشرية السبع بالعادة و الطبيعة فى اوان الطفولية « فَذَرُوهُ فِي سُنْبُلِهِ » اى ما حصلتم من هذه الصفات فذروه فى اماكنها و لا تستعملوه الا قليلا مما تعيشون به إلى أوان البلوغ و ظهور نور العقل فى مصباح السرّ عن زجاجة القلب كانه كوكب درى .
ثم اذا تنور العقل بأنوار تكاليف الشرع و تشرف بالهام الحق فى اظهار فجور النفس و تقواها ، فيزكيها عن هذه الصفات و يجليها بالصفات الروحانية السبع ، فكأنّ السبع العجاف أكلن السبع السمان . و انما سمى ما هو من عالم الارواح عجافا للطافتها ، و ما هو من عالم الاجسام سمانا لكثافتها .
« إِلَّا قَلِيلًا » مما تحصن به الانسان حياة قالبه .
« ثُمَّ يَأْتِي مِنْ بَعْدِ ذلِكَ عامٌ » اى بعد غلبات الصفات الروحانية و اضمحلال الصفات البشرية ، يظهر مقام فيه يتدارك السالك جذبات العناية و فيه تبرء العبد من معاملاته و ينجو عن حبس وجوده و حجب انانيته .
و لما أخبر القلب بنور اللّه ما رآه الروح فى عالم الملكوت و تأوله الحق قربته الروح و صحبته فاستدعى حضوره على لسان رسول النفس ، فرد ماله و قاله « فَسْئَلْهُ ما بالُ