لطائف غيبيه ( آيات العقائد ) ( فارسى ) — الصفحة ٢٨٣
[ لطيفة تأويليه
« وَ راوَدَتْهُ » اشارة الى ان يوسف القلب و إن استغرق في بحر صفات الالوهيه لا ينقطع عن تصرفات زليخا الدنيا مادام هو فى بيتها أى في الجسد الدنياوى « وَ غَلَّقَتِ » أبواب أركان الشريعة « وَ قالَتْ هَيْتَ لَكَ » اقبل الى و اعرض عن الحق !
« قالَ » اى القلب الفانى عن نفسه الباقى ببقاء ربه « مَعاذَ اللَّهِ » عما سواه « أَحْسَنَ مَثْوايَ » أى في عالم الحقيقة « إِنَّهُ لا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ » الذين يقبلون على الدنيا و يعرضون عن المولى .
« وَ هَمَّ بِها » فوق الحاجة الضرورية « لَوْ لا أَنْ رَأى بُرْهانَ رَبِّهِ » و هو نور خصلة القناعة التى هى من نتائج العناية « لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ » الحرص على الدنيا « وَ الْفَحْشاءَ » نصرف حب الدنيا عنه « إِنَّهُ مِنْ عِبادِنَا الْمُخْلَصِينَ » الذين خلصوا من سجن الوجود المجازى و وصلوا الى الوجود الحقيقى و استبقاء باب الموت الاختيارى .
« وَ قَدَّتْ » قميص بشريته « مِنْ دُبُرٍ » بيد شهواتها قبل خروجه من الباب « وَ أَلْفَيا سَيِّدَها » و هو صاحب ولاية تربية يوسف القلب و روح زليخا الدنيا لانه يتصرف في الدنيا كما ينبغى تصرف الرجل في المرأة .
« وَ شَهِدَ شاهِدٌ مِنْ أَهْلِها » و هو حاكم العقل الغريزى دون العقل المجرد الذي هو ليس من الدنيا و أهلها في شىء ، فبين حاكم العقل أن يد تصرف زليخا الدنيا لا تصل الى يوسف القلب الا به مجرد قميص بشريته .
« إِنَّ كَيْدَكُنَّ عَظِيمٌ » و هو قطع طريق الوصول الى اللّه العظيم على القالب السليم « يُوسُفُ أَعْرِضْ عَنْ هذا » فان ذكر الدنيا يورث محبتها و حب الدنيا رأس كل خطيئة .
« وَ قالَ نِسْوَةٌ » هي الصفات البشرية من البهيمية و السبعية و الشيطانية فى مدينة الجسد « تُراوِدُ فَتاها » لان الرب اذا تجلى للقلب خضع له كل شىء « يا دنيا أخدمى من خدمنى » .