لطائف غيبيه ( آيات العقائد ) ( فارسى ) — الصفحة ٢٧٣

لطيفه تأويليه

و في قوله « لِيُقِيمُوا الصَّلاةَ » اشارة الى انه لو لا تعلق الروح بالجسد و حلوله بأرض القالب ، لم يكن استكمال الروح بالاعمال البدنية و أنه لو لا غرض الاستكمال لم يحصل ذلك التعلق .

« فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِنَ النَّاسِ » أى افئدة الصفات الناسوتية « تَهْوِي » الى الصفات - الروحانية « وَ ارْزُقْهُمْ مِنَ الثَّمَراتِ » الصفات اللاهوتية « لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ » هذه النعمة - الجسيمة التى ليس ينالها الملائكة المقربون ، و فى هذا سر عظيم لا يمكن افشاؤه . .

« رَبَّنا إِنَّكَ تَعْلَمُ ما نُخْفِي » من حقايق الدعاء « وَ ما نُعْلِنُ » من ظاهر القصة « وَ ما يَخْفى عَلَى اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ » في ارض المعاملات الصورية « وَ لا » في سماء القلوب من الغيوب .

« عَلَى الْكِبَرِ » أى بعد تعلق الروح بالقالب « إِسْماعِيلَ » السر « وَ إِسْحاقَ » الخفى « مُقِيمَ الصَّلاةِ » دائم العروج ، فان الصلاة معراج المؤمن .

« رَبَّنَا اغْفِرْ لِي » استرني و امنحنى بصفة معرفتك « وَ لِوالِدَيَّ » من الآباء - العلوية و الامهات السفلية لئلا يحجبونى من رؤيتك « يَوْمَ يَقُومُ » حسابك بكمالية كل نفس و نقصانها لاكون في حساب الكاملين لا في حساب الناقصين .

لم يكن اللّه غافلا في الازل ، بل الكل بقضائه و قدره ، انما يؤخرهم ليبلغوا الي ما قدر لهم من الاعمال ، فانها موزعة في الاعمار ، و بذاك يصل كل من اهل السعادة و الشقاوة الي منازلهم .

« ما لَكُمْ مِنْ زَوالٍ » فيه ابطال مذهب التناسخيه ، زعموا أن نفوسهم لا يزال تتعلق بالابدان « وَ سَكَنْتُمْ فِي مَساكِنِ الَّذِينَ ظَلَمُوا » تعلقتم بأبدان مثل أبدانهم منهمكين فى ظلمات الاخلاق الذميمة « وَ عِنْدَ اللَّهِ » مقدر « مَكْرُهُمْ وَ إِنْ كانَ مَكْرُهُمْ » بحيث يرون يؤثر في ازالة الجبال .