لطائف غيبيه ( آيات العقائد ) ( فارسى ) — الصفحة ٢٦٦

شعر

حضرت متوجه شكستن آن بتان گردد فلهذا شكستن را نسبت به او داد .

[ لطيفه كسائيه

كسائى در جواب اين شبهه گفته است كه : انه يقف عند قوله : بل فعله ، ثم يبتدأ : كبيرهم هذا ، اى فعله من فعله .

لطيفة اخرى

الوقوف عند قوله : كبيرهم ، ثم يبتدئ فيقول هذا فاسئلوهم ، و أراد بالكبير ، نفسه ، لأن الانسان أكبر من كل صنم .

لطيفه تأويليه « بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ »

أى اللّه الكبير ، لان كبير الاصنام ليس من طبيعته ذلك فان صدر من احدهم كسرها ، فانما ذلك بتوفيق اللّه و تأييده ، فقوله : « هذا » بدل - الكل من الضمير في « فَعَلَهُ » .

« قالُوا حَرِّقُوهُ » اذا أراد اللّه أن يكمل عبدا من عباده المخلصين ، فداه خلقا عظيما كما لو أراد استكمال حوت فى البحر ، فداه كثيرا من الحيتان الصغار ، فلما أراد تخليص ابراهيم الخلة عن غش البشرية ، جعل نمرود و قومه فداء له حتى اجتمعوا على تحريقه ، و لم يعلموا أن تلك النازلة نور ، و ذلك العذاب له روح و ريحان : لان نار العشق قد احرقت انانيته حتى لم ير غير اللّه ، بل لم يبق إلا هو ، فلم يكن للنار أن يتصرف فيه ، فوقع قوله : « يا نارُ كُونِي بَرْداً وَ سَلاماً عَلى إِبْراهِيمَ تمثيلا لهذا المعنى

شعر

بالنار خوفنى قومى فقلت لهم * النار يرحم من فى قلبه نار