لطائف غيبيه ( آيات العقائد ) ( فارسى ) — الصفحة ٢٦٤

شبهه دوم در كريمه « أَ أَنْتَ فَعَلْتَ هذا بِآلِهَتِنا يا إِبْراهِيمُ قالَ بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هذا فَسْئَلُوهُمْ إِنْ كانُوا يَنْطِقُونَ »

و اما جواب از شبهه ثانى آن است كه ضمير « انه » راجع به پسر نوح است ، و اتصاف او به عمل غير صالح از قبيل مبالغه است ، مثل زيد عدل و درين مرتبه مجاز در اسناد است يا ارتكاب اضمار و حذف .

و ابطال اين احتمال به آنكه اضمار خلاف اصل است ، دليل ضعيفى است چه ظاهر در علوم عربيه اقامت صفت مقام موصوف است در وقتى كه اشتباه در معنى نباشد چنانچه ميگويند « فعلت صوابا و قلت حسنا » و ازين آن خواهند كه « فعلت فعلا صوابا و قلت قولا حسنا » چنانچه شاعر گفته است .

أيها القائل غير الصواب * أخر النصح و اقل العتاب

و نظاير اين بسيار است و باز دلايل عصمت انبياء عليهم السّلام چنانچه مذكور گرديدند قرينهء حذف و تقديراند .

لطيفه ربانيه فى قصه ابراهيميه

لطيفه ربانيه فى قصه ابراهيميه

مخالفان را دربارهء حضرت ابراهيم هشت شبهه است .

شبهه اول در كريمه « فَلَمَّا جَنَّ عَلَيْهِ اللَّيْلُ رَأى كَوْكَباً قالَ هذا رَبِّي »

شبهه اول در كريمه « فَلَمَّا جَنَّ عَلَيْهِ اللَّيْلُ رَأى كَوْكَباً قالَ هذا رَبِّي » الآية

وجه شبهه در اين آيه آن است كه حضرت ابراهيم در سه موضع اين آيه « هذا رَبِّي » را يك بار اشاره بزهره و يك بار بقمر و يك بار به آفتاب نموده است و درين شرك است ، و از بزرگترين گناهان است -

جواب ازين شبهه چنان است كه سمت ذكر يافت : يك بار بر سبيل فرض و تقدير است و يك بار بر سبيل سرزنش و انكار .

شبهه دوم در كريمه « أَ أَنْتَ فَعَلْتَ هذا بِآلِهَتِنا يا إِبْراهِيمُ قالَ بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هذا فَسْئَلُوهُمْ إِنْ كانُوا يَنْطِقُونَ »

شبهه دوم در كريمه « أَ أَنْتَ فَعَلْتَ هذا بِآلِهَتِنا يا إِبْراهِيمُ قالَ بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هذا فَسْئَلُوهُمْ إِنْ كانُوا يَنْطِقُونَ »

وجه شبهه آن است كه مراد بكبير بت بزرگتر است