لطائف غيبيه ( آيات العقائد ) ( فارسى ) — الصفحة ٢٦٠

[ لطيفة تأويليه

بالافعال الشرعية ، و لكن النفس الامارة يكون على كفرها و لا يخلى البدن أن يشتغل بالاعمال الشرعية الدينية ، لا لغرض فاسد و مصلحة دنيويه كما هو المعتاد لاكثر الخلق .

« وَ ما أَنَا بِطارِدِ الَّذِينَ آمَنُوا » من طبع النفس أن تتأذى من استعمال البدن و جوارحه فى التكاليف الشرعية ، فتقول للروح : ان ترد ان أومن بك و أتخلق بأخلاقك فامنع البدن و جوارحه من التكاليف : « مَنْ يَنْصُرُنِي مِنَ اللَّهِ » : من يمنعنى من قهره إن منعت البدن من الطاعه .

فاقتصر على مجرد ايمان النفس و تخلقها بأخلاق الروح ، كما هو معتقد اهل الغفلة و الاباحة ، يقولون ان أصل العبوديهء معرفة الربوبيه و جمعية الباطن و التخلق بالاخلاق الحميدة « أَ فَلا تَذَكَّرُونَ » أن جمعية الباطن و نوره من نتايج استعمال الشرع في الظاهر .

فالنور في الشرع و الظلمة في الطبع ، و انما بعثت الانبياء ليخرجوا الخلق من ظلمات الطبع إلى نور الشرع .

« لَنْ يُؤْتِيَهُمُ اللَّهُ خَيْراً » اى استعدادا لتحصيل الدرجات العلويه ، و أنهم مخلوقون من السفليات « اللَّهُ أَعْلَمُ » بما فى نفس كل جارحة من استعداد تحصيل الكمال .

« وَ أَنَا بَرِيءٌ مِمَّا تُجْرِمُونَ » من التكذيب ، و فيه أن ذنوب النفس لا توثر في صفاء الروح ، و لا يتكدر بها ما كان الروح متبرئا من ذنوب متأسفا على معاملات - النفس « وَ اتَّبَعَ هَواهُ » .

« وَ أُوحِيَ إِلى نُوحٍ » الروح « أَنَّهُ لَنْ يُؤْمِنَ مِنْ قَوْمِكَ » و هم القلب و صفاته و السر و النفس و صفاتها و البدن و جوارحه : اما النفس فانها لا تؤمن ابدا ، اللهم