لطائف غيبيه ( آيات العقائد ) ( فارسى ) — الصفحة ٢٥٥

لطيفة تأويلية « وَ لا تَقْرَبا هذِهِ الشَّجَرَةَ »

هذه الشجرة ، و ان منعه منها كان تحريصا له على تناولها ، فان الانسان حريص على ما منع و لم تكن الشجرة طعمة لغير آدم و أولاده .

« إِلَّا أَنْ تَكُونا مَلَكَيْنِ » أى من اهل السلوك كملكين فى زوايا الجنة « أَوْ تَكُونا مِنَ الْخالِدِينَ » في الجنّة كحور الرضوان ، « وَ قاسَمَهُما » .

فلما غرقا في محنة المحبة « ذاقَا الشَّجَرَةَ بَدَتْ لَهُما سَوْآتُهُما » نار المحبة قبل نورها و في البداية « وَ طَفِقا » لاشتغال نائرة المحبة يجعلان نعيم الجنة على ناريهما ، كلما التهبت احترقت بلظاها .

« وَ ناداهُما رَبُّهُما » بنداء العزّة و الكبرياء : « أَ لَمْ أَنْهَكُما عَنْ تِلْكُمَا الشَّجَرَةِ » فانها تذل العزيز و تزيل النعيم و تذهب الطرب و يورث التعب و النصب « إِنَّ الشَّيْطانَ لَكُما عَدُوٌّ مُبِينٌ » .

فرجعا عما طمعا فيه و علما أن لا منجا منه الا اليه « قالا رَبَّنا ظَلَمْنا أَنْفُسَنا » بأن أوقعناها فى شبكة المحبة بالزوال « وَ إِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنا » بنوال الوصال « وَ تَرْحَمْنا » على الجهال « لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخاسِرِينَ » الذين خسروا الدنيا و العقبى و لم يظفروا بالمولى .

فأمر بالصبر على الهجر و قيل : « اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ » النفس عدو القلب و الروح و القلب عدو لما سوى هذه « وَ لَكُمْ » : للنفس و للقلب و للروح فى أرض البدن « مقام » و تمنع فى الشريعة باستعمال الطريقة للوصول إلى الحنيفية إلى حين تصير النفس مطمئنة يستحق لخطاب ارجعى من الهبوط و ارفعى بعد السقوط « قالَ فِيها » أى فى المحبة « تَحْيَوْنَ » بصدق الهمة و قرع باب العزيمة « وَ فِيها تَمُوتُونَ » بطلب الحق على جادة الشريعة باقدام الطريقة « وَ مِنْها تُخْرَجُونَ » الى عالم الحقيقة ، و اللّه أعلم و عليه التكلان .