لطائف غيبيه ( آيات العقائد ) ( فارسى ) — الصفحة ٢٥٤

لطيفة تأويلية « وَ لا تَقْرَبا هذِهِ الشَّجَرَةَ »

يعنى ناقص نگردانيد از آن چيزى را ، بناء على ذلك جايز است كه ظلم در كريمه « فَتَكُونا مِنَ الظَّالِمِينَ » بمعنى نقص ثواب باشد و همچنين در كريمه « ظَلَمْنا أَنْفُسَنا » و اين مستلزم معصيت نيست .

و باز ظلم بنفس على اطلاقه معصيت نيست ، بلكه ممدوح است ، چنان كه در صفت انبياء واقع است در آيهء كريمه « ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنا مِنْ عِبادِنا فَمِنْهُمْ ظالِمٌ لِنَفْسِهِ وَ مِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَ مِنْهُمْ سابِقٌ بِالْخَيْراتِ بِإِذْنِ اللَّهِ » ايذاى نفس بكثرت طاعات و منع لذات و شهوات ، جمله ظلم است بر نفس و ممدوح است ، چنانچه ظاهر است از كريمه « إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمانَةَ عَلَى السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ الْجِبالِ فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَها وَ أَشْفَقْنَ مِنْها وَ حَمَلَهَا الْإِنْسانُ إِنَّهُ كانَ ظَلُوماً جَهُولًا » چه مراد از ظلوم ظلم بر نفس است كه تعبير ازو بجهاد اكبر مىشود و اما جهولا ، نه جهل مركبست بلكه جهل بسيط است كه در طبايع اطفال مىباشد ، يعنى پيش از وحى و نصب امام بواسطه امامت مثل قوله تعالى خطابا للرسول صلّى اللّه عليه و آله « وَ عَلَّمَكَ ما لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ » و قال « وَ إِنْ كُنْتَ مِنْ قَبْلِهِ لَمِنَ الْغافِلِينَ » و قال : « ما كُنْتَ تَدْرِي مَا الْكِتابُ وَ لَا الْإِيمانُ » .

لطيفة تأويلية « وَ مِنْهُمْ سابِقٌ بِالْخَيْراتِ »

لطيفة تأويلية « وَ مِنْهُمْ سابِقٌ بِالْخَيْراتِ »

على نفسه بموت النفس و حياة القلب و استيلاء الروح من قبل أن ينزل الوحى و الالهام كما قيل : « المجاهدات تورث المشاهدات » فليتدبر .

لطيفة تأويلية « وَ لا تَقْرَبا هذِهِ الشَّجَرَةَ »

لطيفة تأويلية « وَ لا تَقْرَبا هذِهِ الشَّجَرَةَ »

يعنى شجره المحبّة فانّ المحبّة مطية المحنة « فَتَكُونا مِنَ الظَّالِمِينَ » على انفسكما إن المحبة نار أو نور ، فمن يرد نارها يجد نورها ، و من يرد نورها احترقت أنانيته فبقى بلا هوية نفسه مع هوية ربه ، فههنا يجد نور المحبة و يتنور به كقوله : « يُحِبُّهُمْ وَ يُحِبُّونَهُ » .

شجرة المحبة غرسها الرحمن بيده لاجل آدم كما خمر طينة آدم بيده لاجل