لطائف غيبيه ( آيات العقائد ) ( فارسى ) — الصفحة ١٨٠

[ لطيفة تأويلية [ في موسى و اخيه هارون ]

« وَ اتَّخَذَ قَوْمُ مُوسى » أى سامرى الهوى ، من بعد توجه موسى الروح لميقات مكالمة الحق ، اتخذ من حلىّ زينة الدنيا و رعونات البشريات التى استعارها بنو اسرائيل صفات القلب من قبط صفات النفس « عِجْلًا » هو الدنيا « لَهُ خُوارٌ » يدعو الخلق إلى نفسه .

« وَ لَمَّا سُقِطَ فِي أَيْدِيهِمْ » عند رجوع موسى الروح إلى قومه ، و هم الاوصاف الانسانية ، ندمت من فعلها و عادت إلى ما كانت فيه من عبودية الحق و الاخلاص له ، قائلة : إن لم يرحمنا بجذبات العناية ربنا الآية .

« غَضْبانَ » بما عبدت صفات القلب عجلا : الدنيا « أَسِفاً » على ما فات لها من عبودية الحق . « أَ عَجِلْتُمْ أَمْرَ رَبِّكُمْ » بالرجوع إلى الدنيا و زينتها و التعلق بها قبل أوانه من غير أن يأمر به ربكم ؟

و فيه إشارة إلى أن أصحاب السلوك ، لا ينبغى أن يلتفتوا الى شيء من الدنيا في اثناء القلب ، اللهم إلا إذا قطعوا مفاوز الطبيعة و الهوى و وصلوا إلى الكعبة وصال الولى فيأمر الولى أن يرجعوا إلى الدنيا لدعوة الخلق -

« وَ أَلْقَى الْأَلْواحَ » معنى ما لاح للروح من الروائح الربانية عند استيلاء الغضب الطبيعى « وَ أَخَذَ بِرَأْسِ أَخِيهِ » القلب فانه أخو الروح « يَجُرُّهُ إِلَيْهِ » فسرّ عند استيلاء طبيعته الروحانية .

قال : « ابْنَ أُمَّ » هما من أب و أم واحد ، أبوهما الامر و أمهما الخلق ، و انما شبه الى الخلق ، لأن فى عالم الخلق تواضعا و تذلّلا بالنسبة الى عالم الأمر « إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِي » يعنى أن أوصاف البشرية استذلونى بالغلبات عند غيبتك « وَ كادُوا يَقْتُلُونَنِي ، فَلا تُشْمِتْ بِيَ الْأَعْداءَ » و هم الشيطان و النفس و الهوى .

« وَ لا تَجْعَلْنِي مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ » فيه أن صفات القلب تتغير و تتلون بلون صفات النفس و رعوناتها ، و لكن القلب من حيث هو هو لا يتغير عما جبل عليه من محبته