لطائف غيبيه ( آيات العقائد ) ( فارسى ) — الصفحة ١١٩

[ لطيفة تأويلية

نيست كه اراءت فرع سمع و بصر است ، چه معلوم است كه آنكه نبيند نتواند نمودن و آنكه نشنود نتواند شنوانيدن . پس اراءت بشنيدن و شنوانيدن و ديدن و نمودن مىشود و در اين كلمه دلالت است بر سمع و بصر حضرت بارى تعالى چنانچه آيهء « سَنُرِيهِمْ » و « نُرِي إِبْراهِيمَ » دلالت بر اين مدّعى دارند . و همچنين آياتى كه دلالت بر قدرت شامله و قوت كامله واجب تعالى ميكنند .

[ لطيفة تأويلية

[ لطيفة تأويلية

نزّه نفسه بقوله « سُبْحانَ » عن الاتحاد الكلى ، و لكن اخبر عن مقام وصول حبيبه بقوله « أَسْرى » اشارة إلى الجذبة الحقيقية الخفية عن الاغيار . « بِعَبْدِهِ » اشارة الى تصحيح نسبة العبدية التى هى آخر المقامات . و قوله « لَيْلًا » اشارة الى أن ذلك الجذب كاد أن يكون هاهنا عبارة عن المجذوب أنه كان ذاهلا عن أنانيّته .

و قوله : « مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ » هو مقام يحرم فيه الالتفات الى ما سوى اللّه « إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى » مقام الفناء فى اللّه .

« الَّذِي بارَكْنا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آياتِنا » التى لم تسمع أذن و لا أبصر بصر « إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ » فلا يصل أحد إليه إلّا اذا سمع به و أبصر به .

« فَجاسُوا خِلالَ الدِّيارِ » الجسدانية بالقتل و فك المركب و خلال الديار المعنوية حين استولت الصفات الذميمة على الخصال الحميدة ليخرب منه بيت مقدس القلب .

« ثُمَّ رَدَدْنا لَكُمُ الْكَرَّةَ عَلَيْهِمْ » باستيلاء داود القلب و قتل جالوت النفس . « وَ أَمْدَدْناكُمْ بِأَمْوالٍ » الطاعات « وَ بَنِينَ » الايمان و الايقان .

« فَإِذا جاءَ وَعْدُ الْآخِرَةِ » حين ارتد عن الطريقة « لِيَسُوؤُا وُجُوهَكُمْ » وجوه قلوبكم بحجب سوء اعمالكم . « وَ إِنْ عُدْتُمْ » الى الجهل « عُدْنا » الى الفضل « وَ إِنْ عُدْتُمْ » إلى الندم ، « عُدْنا » الى الكرم « وَ إِنْ عُدْتُمْ » إلى العبودية « عُدْنا » إلى الربوبية