لطائف غيبيه ( آيات العقائد ) ( فارسى ) — الصفحة ١١٣

لطيفة تأويلية على حكمة ذوقية

و هذا هو الشكر الموجب للشكر ، و لهذا قال موسى بعد إفاقته عن سكر سطوات شعوب التجلّى ؛ « تُبْتُ إِلَيْكَ » أى عن هذه الافاقة ، و كان مخصوصا به من تجلى زمانه بالايمان العيانى و شريكا مع القوم بالايمان البيانى .

ثم العروة الوثقى التى استمسك بها المؤمن لا يمكن أن يكون من المحدثات المخلوقات لقوله تعالى : « كُلُّ شَيْءٍ هالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ » و لا يكون أيضا من بطشك و إلّا لكانت منفصمة بل يكون من بطشه : « إِنَّ بَطْشَ رَبِّكَ لَشَدِيدٌ » و لكلّ مؤمن غريزة مناسبة لمقامه في الايمان ، فهى للعوام توفيق الطاعه و للخواص مزيد العناية بالمحبة « يُحِبُّهُمْ وَ يُحِبُّونَهُ » و لخواص الخواصّ الجذبة الالهيّة تفنية عن ظلمات الغيرية و تبقية بنور الربوبيّة و لهذا قال صلّى اللّه عليه و آله : جذبة من جذبات الحق توازى عمل الثقلين و اعمالهما فانية من عالم الحدوث و جذبة الحق باقية من عالم القدم لا يجوز عليها الانفصام ابد الابدين .

ثم أخبر عن تصرّفات جذباته فقال « اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُماتِ إِلَى النُّورِ » يخرج العوامّ من ظلمات الكفر و الضلالة إلى نور الايمان و الهداية ، و الخواص من ظلمات الصفات النفسانية و الجسمانية إلى نور الروحانية و الربّانية و خواصّ الخواص من ظلمات الحدوث و الفناء إلى نور الشهود و البقاء .

« وَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَوْلِياؤُهُمُ الطَّاغُوتُ » ذكر الطاغوت ليعلم أن الولاء و المحبّة من قبل الكفّار إلى أولياء الطاغوت لقوله « أَنْداداً يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ » فان الطاغوت لو فسر بالاصنام فهى بمعزل عن الولاية و ان فسر بالشيطان أو النفس فهم الاعداء لأولياء اللّه يخرجونهم من نور الروحانى و مقام الفطرة إلى الظلمات طبقات البهيمية و السبعية و الشيطانية « ظُلُماتٌ بَعْضُها فَوْقَ بَعْضٍ » درجات تحت بعض ، أولئك أى ارواح الكفار مع النفس و الشيطان و الاصنام اصحاب النار ، لأن الارواح و إن لم تكن من جنسهم و لكن من تشبّه بقوم فهو منهم ، و اللّه حسبنا و نعم الوكيل .