لطائف غيبيه ( آيات العقائد ) ( فارسى ) — الصفحة ١١٢

لطيفة تأويلية على حكمة ذوقية

كأنّه قيل : من ذا الذي يشفع عنده يوم القيامة إلا عبده محمّد ، فانّه مأذون في الشفاعة موعود بها « عَسى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقاماً مَحْمُوداً » .

يعلم محمّد صلّى اللّه عليه و آله « ما بَيْنَ أَيْدِيهِمْ » من أوّليات الامور قبل خلق الخلائق ، كقوله « اوّل ما خلق اللّه نورى - اول ما خلق اللّه العقل - إنّ اللّه خلق الارواح قبل الاجساد بألفى عام » .

« وَ ما خَلْفَهُمْ » من أحوال القيامة « وَ لا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِما شاءَ » و انما هو شاهد على أحوالهم و سيرتهم و معاملاتهم و قصصهم « وَ كُلًّا نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنْباءِ الرُّسُلِ » و يعلم امور آخرتهم و احوال اهل الجنة و النار و هم لا يعلمون شيئا من ذلك إلا ما شاء أن يخبرهم عنه .

« وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ » في مثال العرش في عالم الانسان ، و مثال الكرسىّ سرّه ، و أن العرش مع عظمه كحلقة ملقاة بين السماء و الارض بالنسبة إلى سعة قلب المؤمن « وَ لا يَؤُدُهُ حِفْظُهُما » لا يثقل الروح الانسانى حفظ أسرار السموات و الأرض « وَ عَلَّمَ آدَمَ الْأَسْماءَ كُلَّها » و لما أظهر المخلوق أنه من العرش و الكرسى ، و لقلب المؤمن و سيره علوا في الرتبة و عظمة في الخلقة ، إظهارا لكمال القدرة و الحكمة ، « تردّى برداء الكبرياء و اتّزر بازار العظمة و البهاء » و هو أولى بالمدح و الثناء ، فقال : « هُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ » فمن علا في الآخرة و الأولى ، فباعلائه و من عظم فبتعظّمه .

ثمّ أخبر عزّة الدين لارباب اليقين بقوله : « لا إِكْراهَ فِي الدِّينِ » ثمّ شرع في مزيد شرح لحقيقة الدين بقوله : « فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ » تبرء منه ، فطاغوت العوام الأصنام و طاغوت الخواص خلوص النفس عن الدنيا و سلوك طريق العتبى و شهود القلب مع المولى ، و ايمان خواص الخواص ملازمة الظاهر و الباطن و طاعة اللّه و إنابة القلب إلى الفناء في اللّه و اخلاء السرّ للبقاء باللّه .