لطائف غيبيه ( آيات العقائد ) ( فارسى ) — الصفحة ٨٠

[ لطيفة تأويليه

أَصْناماً الآية » أبيه آزر است بايد كه مراد از أبيه درين آيه آزر باشد ، و اتفاق مورخان اهل اسلام ، بلكه اتفاق مورخان جميع ملل و اديان مانند نصارا و يهود آن است كه پدر ابراهيم تارخ است ، چه اگر تارخ نبودى بايستى كه يهودان و نصرانيان در معرض اعتراض بر حضرت رسالت درآمده باشند ، كه در اصول مذهب آن حضرت اين است كه پدران انبياء تا بآدم بايد كه مشرك نباشند .

و باز در سفر اول توراة واقع است كه « ابراهم بن تارخ » و چون آزر عمّ آن حضرت يا جد مادرى او بود كه تربيت آن حضرت نموده بود ، او را پدر گفته است .

و بالجمله ، در قرآن مجيد اطلاق پدر بر عم شده است چنانچه در كريمهء « نَعْبُدُ إِلهَكَ وَ إِلهَ آبائِكَ إِبْراهِيمَ وَ إِسْماعِيلَ » چه معلوم است كه اسماعيل عمّ يعقوب عليه السّلام بود ، و اطلاق پدر بر او شده است .

و از اين مقدمات ظاهر گرديد بطلان اعتراض مخالفان بر اصول اهل حق كه پدران پيغمبران تا بآدم ، بايد كه كافر و مشرك نباشند ، و آن منقوض به پدر ابراهيم است كه آزر است و كفر او از آيهء كريمه ظاهر و باهر است .

[ لطيفة تأويليه

[ لطيفة تأويليه

« وَ اتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ إِبْراهِيمَ » القلب « إِذْ قالَ لِأَبِيهِ وَ قَوْمِهِ » و هو الروح و ما يتولد منه « نَعْبُدُ أَصْناماً » و هو ما سوى اللّه « فَنَظَلُّ لَها عاكِفِينَ » إلا أن أدركتنا العناية فنعرض عنها « بَلْ وَجَدْنا آباءَنا » و هم الارواح و الآباء العلوية « كَذلِكَ يَفْعَلُونَ » يتعلق بعضهم ببعض « فَإِنَّهُمْ عَدُوٌّ لِي » إذ تعلقت بهم فصرت محجوبا بهم عن اللّه .

« خَلَقَنِي فَهُوَ يَهْدِينِ » إلى حضرته « هُوَ يُطْعِمُنِي » من طعام العبودية الذي به يعيش القلوب « وَ يَسْقِينِ » من شراب طهور التجلّى « وَ إِذا مَرِضْتُ » بتعلقات الكونين « فَهُوَ يَشْفِينِ »