لطائف غيبيه ( آيات العقائد ) ( فارسى ) — الصفحة ٤٠

لطيفة تأويلية ذوقيه [ در ولادت عيسى عليه السّلام ]

من المحققين من قال ؛ هذه كلمة يذكرها الصالحون عند اشتداد الامر عليهم ، نسب إلى سيد العرفاء و الاوصياء و فاتحهم على بن أبى طالب عليه السّلام يوم الجمل يا ليتنى متّ قبل هذا اليوم بعشرين سنة .

و عن بلال « ليت بلالا لم تلده أمه » و قيل إن مريم قالت ذلك لعلمها بأن اللّه تعالى يدخل النار خلقا كثيرا بسبب تهمتها و بسبب الغلوّ و التقصير فى حق ابنها . قال إن مريم القلب « قالَتْ يا لَيْتَنِي مِتُّ » من اللذات الحسية « قَبْلَ هذا » الوقت الذي فزت باللذات الحقيقيّة « وَ كُنْتُ نَسْياً مَنْسِيًّا » فان الخمول راحة و الشهرة آفة .

« فَناداها » بلسان الحال من تحت تصرفها من الآلات و القوى « أَلَّا تَحْزَنِي قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ » أى تحت تصرفك « سَرِيًّا » هو الغلام الموعود أو جدول الكشوف و العلوم اللّدنية .

« وَ هُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ » بالمداومة على الكشف « تُساقِطْ عَلَيْكِ رُطَباً جَنِيًّا » من المشاهدات و المكاشفات حالا فحالا « فَكُلِي وَ اشْرَبِي » من خوان الافضال و بحر النوال من ماء « ربّ أبيت عند ربى يطعمنى و يسقينى » و قرّى عينا بأنوار الجمال فى حجرة الوصال .

« فَإِمَّا تَرَيِنَّ » من السوانح البشرية أحدا « فَقُولِي إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمنِ صَوْماً » كما قيل الدنيا يوم و لنا فيه صوم ، أى عن الالتفات به غير اللّه « فَأَتَتْ بِهِ قَوْمَها » من عادة الجهال إنكار احوال الكمال « يا أُخْتَ هارُونَ » النفس المطمئنة و الامارة ، بناء على أن هارون كان صالحا أو طالحا ، « ما كانَ أَبُوكِ » و هو الروح المعارف « امْرَأَ سَوْءٍ وَ ما كانَتْ أُمُّكِ » و هى القالب « بَغِيًّا » تستأنس إلى غير عالم الطبيعة التى خلقت لاجلها .

« فَأَشارَتْ إِلَيْهِ » فيه أن اهل هذا القوم هم أهل الاشارات « فِي الْمَهْدِ » مهد الستر ذلك المتولد من نفخ الروح في مريم القلب ، ليس ابنا للّه و لا محلا له و لا لنفسه فاختلف