دقائق التأويل و حقائق التنزيل ( فارسى ) — الصفحة ٤١٩

يادداشتها و پينوشتهاى پژوهنده

ص 85 و 86 .

( 295 ) 10 / 3 « [ و . . . ] » .

به سنجش با « خوانده‌اند » دريافت مىگردد كه جز عبد اللّه نام ديگرى بايد مىبوده است . چنگك را بدين سبب افزوديم .

( 296 ) 10 / 4 « ترك » .

از قرائت خويش مطمئن نيستم .

( 297 ) 10 / 4 « مطاوعت » .

« مطاوعت » : در كتاب المصادر ( ص 663 ) آمده است : « المطاوعة : كسى را فرمان بردارى كردن . » در كليله و دمنه آمده : « در طاعت و مطاوعت او روزگار گذاشتندى . » ( ص 158 و 159 ) .

« فرمان‌بردار » .

صفت فاعلى از « فرمان بردن » .

( 298 ) 10 / 5 « كنذ » .

اين جايگاه در دستنوشت سخت آسيب ديده است و ما اين ضبط را به اعتبار معنا به اين ريخت آورديم . دقيقا نمىدانيم كه آيا ضبط دستنوشت همين است يا نه ؟ ( 299 ) 10 / 8 « قوله - تعالى - : انّا . . . » .

اين قسمت ( بخش مربوط به نقل آيات ارجمند دوگانه ) در عكس ما عمدتا ناخواناست ؛ از روى قرآن مجيد نوشتيم .

در اين تصحيح در موارد ديگرى نيز چنين رفتار نموده‌ايم .

( 300 ) 10 / 13 « بيم كننده » .

در دستنوشت جاى لفظ « كننده » ، آسيب ديده است ؛ زين رو به درستى قرائتم يقين ندارم ؛ هر چند گمان دارم درست خوانده باشم .

( 301 ) 10 / 13 « اهل » .

در دستنوشت اين جايگاه آسيب ديده است و زين رو حكم قرائت ، چون حكم ياد شده در يادداشت پيشين است .

( 302 ) 10 / 16 « بجهوذان » .

اين بخش دستنوشت بسيار آسيب ديده است ، زين رو يقين ندارم « ب » در آغاز ضبط در دستنوشت هست يا نه ؟ ؛ هر چند از لحاظ معنا مىدانم كه لازم است .

قرائت دستنوشت در اين جايگاه با كمك « تفسير شيخ ابو الفتوح رازى ( طاب ثراه ) » ممكن شد . در اين تفسير مىخوانيم ( چ شعرانى ، ج 1 ، ص 308 ) : « مقاتل گفت : سبب نزول آن بود كه رسول - عليه السّلام - گفت :

« لو انزل الله بأسه باليهود لآمنوا »

اگر عذاب فرستادى جهوذانرا ايمان آوردندى . اين آيت آمد . . . » .

( 303 ) 10 / 17 و 18 « و از . . . دوزخ » .

« و از » را در آغاز صفحهء 15 ( دستنوشت ) به سبب ناواضح بودن نتوانستيم خواند . از يادداشت كاتب در زير صفحهء 14 آورديم . بدرستى نمىدانم كه آيا اين يادداشت نمودار سر صفحهء بعد بوده است ، و برين بنياد