دقائق التأويل و حقائق التنزيل ( فارسى ) — الصفحة ٤٠٣

يادداشتها و پينوشتهاى پژوهنده

( 212 ) 5 / 24 و 25 « قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ . . . الْقُرْبى » .

الشّورى / 23 .

( 213 ) 5 / 25 « بعد از رسول » .

به قرائت واژهء « رسول » اطمينان ندارم .

( 214 ) 5 / 26 « نكرده باشند » .

دستنوشت آسيب ديده است و از قرائت مطمئن نيستم ، مگر در دو قسمت « نكر » و « شند » ؛ ميانشان آسيب ديده است .

( 215 ) 5 / 26 « جنات » .

از درستى قرائت مطمئن نيستم .

( 216 ) 5 / 26 « . . . نباشذ » .

نقطة چين را ازين جهت گذاشتيم كه هم معنا كامل نيست و هم در حاشيهء « نباشذ » - كه در آغاز سطر پايانى صفحه است - چيزهايى نوشته شده كه ظاهرا بايد در مكان همين نقطة چين درج مىگرديده .

متأسّفانه قرائت دقيق اين حاشية از روى عكس ميسّر نيست ولى حتّى المقدور سعى كرديم آن را بخوانيم - و اينست آن حاشية :

« كى اگر مودّة . . . ( شايد : بقربى ) مخالفت . . . » .

( 217 ) 6 / 1 « و إذ قال . . . » .

بخش مربوط به آيه در نسخهء خطّى آسيب ديده و تقريبا در عكس ما هم هيچ اثرى از آن نيست . از قرآن كريم استنساخ كرديم . بدين ترتيب تعيين موضع دقيق پايان صفحه هيچ ميّسر نگرديد .

( 218 ) 6 / 5 « إذ و إذا » .

در دستنوشت : « إذ و إذا » ( ! ) در بارهء « إذا » نگر : مجمع البيان ، ج 1 ، ص 137 ، مفردات راغب ، ص 110 .

( 219 ) 6 / 5 « . . . ماضى را گويند » .

در مورد « را » خواندن دستنوشت به دقّت ميسر نشد . به حدس و گمان ضبط كرديم .

( 220 ) 6 / 6 « مبرّد » .

مرحوم حاج شيخ عبّاس قمى - رضوان اللّه عليه - در بارهء او نوشته است :

« المبرّد - ابو العبّاس محمّد بن يزيد البصري اللغوي النّحوي الأديب كان فصيحا مفوها . صاحب نوادر و ظرافة . أخذ عن المازني و ابى حاتم السّجستانى و كان بينه و بين ثعلب من المنافرة ما يضرب بها الأمثال له الكامل و المقتضب و معاني القرآن و طبقات النحاة البصريّين و غيرها . توفّى ببغداد سنة 285 . » ( هديّة الأحباب ، ص 249 ، با إصلاح يك غلط چاپى . ) نيز نگر : شرح قطر النّدى و بلّ الصّدى ، تحقيق الفاخورى ، ص 372 .

( 221 ) 6 / 7 « وَ إِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ » .

الأنفال / 30 .

در دستنوشت جز بخشى از آغاز عبارت شريف قرآنى خوانده نمىشود و تا « يعنى » چنينست . ازين