أوراد الأحباب وفصوص الآداب ( فارسى ) — الصفحة ١٨٠
فص آداب السّماع و وصف الصّحيح من ذلك و المعلول
فص آداب السّماع و وصف الصّحيح من ذلك و المعلول
فص آداب السّماع و وصف الصّحيح من ذلك و المعلول
قال اللّه تعالى : « الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ ، أُولئِكَ الَّذِينَ هَداهُمُ اللَّهُ وَ أُولئِكَ هُمْ أُولُوا الْأَلْبابِ » ، قيل احسنه اى اهداه و ارشده .
و رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم مىفرمايد : « ما اذن اللّه لشىء كاذنه لنبىّ حسن الصوت بالذكر . » اين آيت را كه « إِنَّ لَدَيْنا أَنْكالًا وَ جَحِيماً وَ طَعاماً ذا غُصَّةٍ وَ عَذاباً أَلِيماً » در حضرت رسول اللّه خواندند ، رسول اللّه نعرهاى زد .
و روايت است كه اين آيت را به حضرت رسول اللّه بخواندند كه : « فَكَيْفَ إِذا جِئْنا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَ جِئْنا بِكَ عَلى هؤُلاءِ شَهِيداً » . رسول اللّه بسيارى بگريست .
و در معنى اين آيت كه خداى تعالى در صفت اهل بهشت مىفرمايد كه : « فَهُمْ فِي رَوْضَةٍ يُحْبَرُونَ » صاحب « كشّاف » مىگويد كه « يُحْبَرُونَ » اى « يسرّون » يعنى شادمان در روضهء بهشت ، شادمانيى كه اثر آن بر روى ايشان ظاهر و عيان باشد ، يقال : « حبّره اذا سرّه سرورا ، تهلّك وجهه و ظهر فيه اثره » .
و علماى تفسير را اقاويلى است كه آن شاديى كه حق تعالى وصف مىكند از چيست ، امّا وكيع مىگويد كه آن سماع است كه رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم ذكر بهشت و نعيم او مىفرمود . اعرابيى در آخر قوم نشسته بود . گفت يا رسول اللّه در بهشت سماع باشد ؟ رسول اللّه فرمود كه باشد يا اعرابى ، در بهشت جويى است كه بر هر طرف او ابكار سفيدروى خوصانىاند ، يعنى نازك لطيف چون برگ خرما ، مغنّىاى مىكنند به اصواتى كه خلايق مثل آن نشنيده باشند ، فذلك افضل نعيم الجنّة .