النبي ومستقبل الدعوة — الصفحة ٤٧

مقارنة بين النظريتين

قال هشام : أما في ابتداء الشريعة فرسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ، وأما بعد النبي

فعترته . . . " ( 1 ) .

وقال هشام بن الحكم لأحد خصومه الذين ينكرون وجود مبين

للإسلام :

" أتقول أن الله عدل لا يجور ؟

قال : نعم هو عدل لا يجور .

قال هشام : فلو كلف الله المقعد المشي إلى المساجد والجهاد في سبيل الله ،

وكلف الأعمى قراءة المصحف والكتب ، أتراه كان عادلا ؟

قال : ما كان الله ليفعل ذلك .

قال هشام : علمت أن الله لا يفعل ذلك ، ولكن على سبيل الجدل

والخصومة أن لو فعل ذلك أليس كان في فعله جائرا إذا كان تكليفا لا يكون

السبيل إلى إقامته وإقامة أدامه ؟

قال : لو فعل ذلك لكان جائرا .

قال هشام : فأخبرني عن الله عز وجل كلف العباد دينا واحدا لا

اختلاف فيه ، ولم يقبل إلا أن يأتوا به كما كلفهم ؟ فجعل لهم دليلا على وجود

ذلك الدين ؟ أو كلفهم ما لا دليل لهم على وجوده ، فيكون بمنزلة من كلف

الأعمى قراءة المصحف والكتب والمقعد المشي إلى الجهاد والمساجد ؟

فسكت خصمه ساعة ثم قال : لا بد من دليل ، وليس بصاحبك .

فتبسم هشام وقال : تشيع شطرك وصرت إلى الحق ضرورة ، ولا

( 1 ) " الاحتجاج " 2 / 277 - 281 .