النبي ومستقبل الدعوة — الصفحة ٤٥

مقارنة بين النظريتين

فهل الحكمة في أن ينص الله على كل أحكامه ، ليطمئن المسلم إلى حكم

الله ، وتستقيم تربيته التشريعية ؟ أم الحكمة في ترك أحكامه للاجتهاد المبني

على الظن ، الذي يؤدي إلى تعدد الآراء والمذاهب والقتال والتكفير فيما بين

اتباعها ؟ !

نعم هذه هي الحكمة التي أشار إليها الأستاذ خلاف ، ولا يوجد غيرها

وقد عاشها المسلمون ، وما زالوا يعيشونها من تكفير لبعضهم البعض ، وأنا

أجزم أن انقسام هذه الأمة إلى فرق ومذاهب لم يحدث إلا بسبب إقصاء

النخبة التي تمثل النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) عن مواقعهم التي خصهم الله سبحانه بها ، فلو بقي

النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) حيا إلى يوم القيامة مع طاعة الناس له لما حدث أي انقسام أو

خلاف بينهم ، وهكذا لو أطاع الناس خلفاء النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) من آل بيته ( عليهم السلام ) لما

تمزقت أمته ( صلى الله عليه وآله وسلم ) شيعا متنافرة في دينه الذي جاء ليؤلف بين قلوب الناس

وليس لتشتيتهم .

أتى رجل من أهل الشام ليناظر الإمام الصادق ( عليه السلام ) ( 1 )

وأصحابه ، فتصدى له هشام بن الحكم ( 2 ) فقال له : " يا هذا أربك أنظر لخلقه أم خلقه لأنفسهم ؟

فقال الشامي : بل ربي أنظر لخلقه .

قال : ففعل بنظره لهم ماذا ؟

قال : أقام لهم دليلا كي لا يتشتتوا أو يختلفوا ، يتألفهم ويقيم أودهم

ويخبرهم بفرض ربهم .

( 1 ) هو الإمام السادس من أئمة آل البيت الاثني عشر ( عليهم السلام ) ، وهو أستاذ أبي حنيفة رغم أنه يصغره بسنتين ، أنظر كتابنا " وركبت السفينة " 554 - 564 . ( 2 ) أحد أصحاب الإمام الصادق ( عليه السلام ) المقربين ، وقد نسبت إليه كثير من الاتهامات الباطلة .