النبي ومستقبل الدعوة — الصفحة ٤٤

مقارنة بين النظريتين

السنة إلى وحدة الأصول الفقهية وأصالتها ، فهذا يقول بحجية القياس ،

وأهل الظاهر أنكروه ، وأجاز مالك بن أنس الاستحسان ، وقال الشافعي : "

من استحسن فقد شرع " . . . ، حتى جعلوا الإسلام حيص بيص ، فكل

واحد في جهة ، ويقول دليلي من الكتاب والسنة .

فبدلا من هذا كله ، ومن أن يصبح الإسلام الذي جاء رحمة للعالمين -

والذي يعبر عن حكم واقعي واحد - مذاهب وأحزابا ، يعادي بعضها

البعض . . هنالك مراجع جعلهم الله تعالى حججا على خلقه ، أئمة هداة ، لا

يصعب علينا أن نأخذ الإسلام صافيا منهم ، دون الخوض في الكتب المختلفة ،

وبعيدا عن هذه التعقيدات التي توهن المسلمين وترجعهم إلى الوراء .

يقول الأستاذ عبد الوهاب خلاف : " مما لا يعرف فيه خلاف بين جمهور

المسلمين ، أن الله سبحانه لم يترك الناس سدى ، وأن له حكما في كل ما

يحدث للمسلم من الوقائع ، غير أنه سبحانه لحكمة بالغة لم ينص على كل

أحكامه في مواد قانونية جامعة " ( 1 ) .

لا ندري كيف اتفقت كلمة جمهور المسلمين على عدم ترك الله عباده

سدى ، مع ما هو موجود عندهم من ترك الله لكتابه مفرقا ، ونهيه عن

تدوين السنة على لسان نبيه ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ، وعدم وضعه مرجعية تزود الناس

بحاجاتهم المستجدة ؟ !

والعجيب قوله : " أنه سبحانه لحكمة بالغة لم ينص على كل أحكامه في

مواد قانونية جامعة " !

( 1 ) " مصادر التشريع فيما لا نص فيه " 8 .