النبي ومستقبل الدعوة — الصفحة ٢٥

مناقشة النظرية الأولى :

نفذ منها بعض الكتاب وطعنوا بالنبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) والإسلام .

قال إبراهيم فوزي : " كان المجتمع الاسلامي على توالي العصور خاليا من

السلطة التشريعية اللازمة التي تشرع للناس على الدوام حاجاتهم الزمنية

المستجدة " ( 1 ) .

وقال محمود أبو رية : " ولو أن النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) كان قد عني بكتابة الحديث ،

كما عني بكتابة القرآن ، وعني الصحابة من بعده بكتابته ، لجاءت أحاديث

الرسول ( صلى الله عليه وآله وسلم ) كلها متواترة في لفظها ومعناها ، وليس شئ منها اسمه

صحيح ، ولا شئ اسمه حسن ، ولا شئ اسمه ضعيف ، ولا غير ذلك من

الأسماء التي اخترعوها ، مما لم يكن معروفا زمن النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وصحابته ،

وبذلك كان يرتفع الخلاف في حقيقته ، وينحط عن كاهل العلماء أعباء

البحث عن صحته ، ووضع المؤلفات الكثيرة التي صنفت في علوم الحديث

والبحث عن أحوال الرواة من حيث العدالة والضبط والجرح والتعديل

وغير ذلك ، وكان فقهاء الدين يسيرون على نهج واحد ، لا اختلاف بينهم

في أصله ولا تباين . . . إذ تكون أدلتهم كلها متواترة كالقرآن الكريم ، فلا

يأخذون بما سموه الظن الغالب ، الذي فتح أبواب الخلاف وفرق صفوف

الأمة وجعلها مذاهب وفرقا ومما لا يزال أمره بينهم إلى اليوم وإلى ما بعد

اليوم " ( 2 ) .

( 1 ) " تدوين السنة " 15 . ( 2 ) " أضواء على السنة المحمدية " 218 .