النبي ومستقبل الدعوة — الصفحة ٢٤

مناقشة النظرية الأولى :

وصار يعتمد عليها كالكتاب والسنة ؟ فهي لم ترد على لسان رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم )

ولم ينزلها الله على نبيه ولم يقس ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ولم يستحسن ، بل كان كما قال الله

( إن هو إلا وحي يوحى ) ( 1 ) ، ولم يكن ( صلى الله عليه وآله وسلم ) يرى لرأيه واجتهاده دورا في

التشريع ، قال تعالى : ( إنا أنزلنا إليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما

أراك الله ) ( 2 ) .

فالنبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) يحكم بما يريه الله ولم يقل بما رأيته وبما قسته وبما

استحسنته .

والملاحظ أن مصادر التشريع هذه محل خلاف بين العلماء ، فتجد الحنفية

قد أفرطوا في الاعتماد على القياس ، بعكس الحنابلة الذين لم يعتمدوه إلا

قليلا ، أما أهل الظاهر فقد أنكروه مطلقا ، وأنكر الشافعية والمالكية المصالح

المرسلة ، وأنكر الشافعي الاستحسان فقد ورد عنه : " من استحسن فقد

شرع " ( 3 ) .

ولنفترض وجود القياس والاستحسان . . . من ضمن مصادر التشريع ،

ولكن ألا تحتاج إلى بيان كامل لمعالمها وكيفية تطبيقها عمليا ؟ وقد تقرر

أصوليا : أنه لا يجوز تأخير البيان عن وقت الحاجة ، ووقت الحاجة متحقق

بموت النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ، ومات النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ولم يبين معالم هذه المصادر ولم يطبق

بعض الموارد عمليا .

إن نسبة هذه الرؤية السلبية لمستقبل الإسلام إلى النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) كانت ثغرة

( 1 ) النجم : 4 . ( 2 ) النساء : 105 . ( 3 ) جميع كتب الأصول : مبحث الاستحسان .