النبي ومستقبل الدعوة — الصفحة ٢٢

مناقشة النظرية الأولى :

فهل هذا الافتراض كاف لإقامة الحجة على الناس ؟ وكيف سيتم

التعامل مع الكتاب والسنة ؟ كيف سيعرف الناسخ والمنسوخ ، المحكم

والمتشابه ، الخاص والعام ، . . . ؟ !

ألا يحتاج القرآن إلى بيان صحيح وترجمة لمعانيه ؟ فهل مثل هذا الرأي

يتناسب مع كمال الدين وإتمام النعمة ؟

إن النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) عند هؤلاء لم يضع برنامجا متكاملا لكيفية التعامل مع

الكتاب والسنة ، وهذا ما لا يمكن تصديقه ، فهو ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ذاك الإنسان العظيم

ذو النظر الثاقب الذي يرفض أن يرى بعين نبوته المستقبل القاتم للأمة

وتشتتها وتناحرها ، وهو ذلك الحريص الرحيم الذي وصفه الله بأروع

وصف : ( لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم

بالمؤمنين رؤوف رحيم ) ( 1 ) .

فكيف نصدق أن النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) بين كيفية دخول الحمام وآدابه الأخرى ولم

يشر إلى مفتاح التعامل مع الكتاب والسنة ؟

إن عدم وجود برنامج مستقبلي يحفظ الكتاب والسنة نصا ودلالة مدعاة

لاختلاف الأمة وتفرقها .

روي عن عبد الوارث بن سعيد أنه قال : " قدمت مكة فألفيت بها

أبا حنيفة ، فقلت له : ما تقول في رجل باع بيعا وشرط شرطا ؟ فقال : البيع

باطل والشرط باطل .

فأتيت ابن أبي ليلى فسألته عن ذلك ، فقال : البيع جائز والشرط باطل .

( 1 ) التوبة : 128