النبي ومستقبل الدعوة — الصفحة ٢٠

مناقشة النظرية الأولى :

مقعده من النار " ( 1 ) .

فكيف لا يضع الضمانات - بتدوين سنته - لقطع الطريق على هؤلاء

الكذبة ؟

يقول أبو الحسن الندوي السلفي : " ثم إن الحديث زاخر بالحياة . . . ولم يزل

باعثا على محاربة الفساد والبدع وحسبة المجتمع ، ولم يزل يظهر بتأثيره في كل

عصر وبلد من رفع راية الاصلاح والتجديد ، وحارب البدع والخرافات

والعادات الجاهلية ، ودعا إلى الدين الخالص والإسلام الصحيح ، لذلك كله

كان الحديث من حاجات هذه الأمة الأساسية ، وكان لا بد من تقييده

وتسجيله ونشره " ( 2 ) .

إذا كان الحديث من حاجات هذه الأمة الأساسية ، وكان لا بد من

تقييده وتسجيله ونشره ، فلماذا لم يقم رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) بتقييده

وتسجيله ؟ !

ورد في صحيح مسلم عن أبي هريرة قال : " ألا وإني أشهد لسمعت

رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) يقول : إذا انقطع شسع أحدكم فلا يمش في الأخرى حتى

يصلحها " ( 3 ) .

فهل يمكن أن يصدق العقل السوي أن النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) يهتم بانقطاع الشسع

ويترك سنته دون تقييد وتسجيل ؟ !

كان حمورابي شخصا عاديا ، ووضع مجموعة قوانين وقبل وفاته كانت

( 1 ) " صحيح البخاري " كتاب العلم ، باب إثم من كذب على النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) . ( 2 ) " مع رجال الفكر والدعوة " 78 . ( 3 ) " صحيح مسلم " كتاب اللباس ، باب استحباب لبس النعل في اليمنى أولا .