النبي ومستقبل الدعوة — الصفحة ١٩

مناقشة النظرية الأولى :

فيكم أربعة آلاف حديث ، أحرم فيها الحلال وأحلل الحرام " ( 1 ) .

ومع ملاحظة هذا الوضع في القرون الأولى فكيف سيكون الوضع في

القرون اللاحقة ؟

إن عدم كتابة السنة يؤذن بضياعها وتحريفها مع مرور الزمن ، يقول ابن

الصلاح : " ثم إنه زال ذلك الخلاف - أي هل تكتب السنة أم لا - وأجمع

المسلمون على تسويغ ذلك وإباحته ، ولولا تدوينه في الكتب لدرس في

الأعصر الأخيرة " ( 2 ) .

أجل هذه هي النتيجة ، وهي توحي بأن النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) كان قد أخطأ -

والعياذ بالله - بتركه كتابة السنة ، وبعد وفاته ( صلى الله عليه وآله وسلم ) أدرك العلماء والأمراء

خطورة هذا النهي فخالفوه وأباحوا كتابتها .

كتب عمر بن عبد العزيز إلى عامله في المدينة أبي بكر محمد بن عمرو بن

حزم : " أنظر ما كان من حديث رسول الله أو سنته فاكتبه فإني خفت

دروس العلم وذهاب العلماء " ( 3 ) .

عجبا ، فعمر بن الخطاب يخاف من ضياع القرآن ، فيأمر أبا بكر بجمعه ،

ويخاف عمر بن عبد العزيز من ضياع السنة فيأمر بكتابتها ، فهل كان

العمران أشد حرصا على الإسلام من نبي الرحمة ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ؟

لقد كان النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) يقرأ مستقبل الإسلام لصحابته وقد كذب عليه في

حياته وتنبأ بأنه ستكثر عليه الكذابة ، فقال : " من تعمد على كذبا فليتبوأ

( 1 ) " لسان الميزان " 4 / 431 . ( 2 ) " مقدمة ابن الصلاح " 302 . ( 3 ) " تدريب الراوي " 1 / 40 .