النبي ومستقبل الدعوة — الصفحة ١٨

مناقشة النظرية الأولى :

جيل ، وقد يثور خلاف بين العلماء حول سور القرآن ، بعد فقدان الذوق

الأدبي لدى الكثير منهم وعدم الإدراك الحقيقي لإعجاز القرآن البياني .

وهكذا سيكون مصير السنة النبوية التي تبين مجمل القرآن وتخصص

عامه وتقيد مطلقه ، بل إن أمر السنة في هذه النظرية أخطر من القرآن ،

فالنبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) في تصورهم لم يكتف بعدم كتابة السنة بل نهى - على رأي

البعض منهم - عن تدوينها ، وعلى هذا فإن تخطيط النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) المستقبلي هو

أن تروى السنة مشافهة ولا تكتب ، ولا يمكن تصور هذا ، فإذا تصورناه في

جيل التابعين وتابعي التابعين والجيل الذي بعدهم . . . فكيف نتصوره الآن ؟

عمن نأخذ السنة ؟ كم سيبلغ طول السند ؟ هل سيتصل السند بالنبي ( صلى الله عليه وآله وسلم )

خلال هذه القرون الأربعة عشر أم لا ؟ كيف سيتم الوثوق بهذا العدد الهائل

من الرواة ؟ وأي كتاب سيتكفل ببيان أحوالهم لنعرف صدقهم من كذبهم ؟ . . .

وقد تأتي بعدنا أجيال وأجيال وتتضاعف المسافة بينهم وبين

النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ، وهنا ألا تزداد المشكلة تعقيدا على تعقيد ؟ ! ومن المعلوم أن

أنهار الوضع في الحديث النبوي قد فاضت في القرنين الأولين ، ولقد وصف

الدارقطني هذه الحالة الرهيبة بقوله : " إن الحديث الصحيح في الحديث

الكذب كالشعرة البيضاء في جلد الثور الأسود " ! !

وقال حماد بن زيد : " وضعت الزنادقة على رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) أربعة عشر

ألف حديث " .

وحين أخذ ابن أبي العوجاء الزنديق ليضرب عنقه قال : " لقد وضعت