تعليقات نقض ( فارسى ) — الجزء ١، الصفحة ٦٥
تعليقهء 13 ( ص 20 ؛ س 13 ) جمع كردن دو يا سه از ادوات تعليل براى افادهء معنى تأكيد
همان سوره « وَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَ كَذَّبُوا بِآياتِنا أُولئِكَ أَصْحابُ النَّارِ هُمْ فِيها خالِدُونَ » گفته ( ص 239 ) : « اگر گويند در اين آيه : چگوئى نه خلود را تفسير بر دوام بايد دادن . ؟ ! گوئيم : لا محاله چنين بايد كردن و ليكن نه براى ظاهر را بل براى اجماع امّت را » و اين تعبير در آن تفسير بسيار به كار رفته بطورى كه كمتر صفحه‌اى از آن كتاب پيدا خواهد شد كه اين تعبير در آن صفحه نباشد .
أبو الحسن بيهقى ( ره ) در تاريخ بيهق ( ص 17 چاپ طهران بتصحيح استاد فقيد بهمنيار ) گفته : « و حكايات كه در كليله و دمنه بر زبان حيوانات نهاده‌اند موضوعات است براى فوايد و تجارب را ، و جمله مفيد و مقبول است » .
خواجه ابو الفضل بيهقى دبير در تاريخ بيهقى گفته ص ( 199 چاپ دكتر فيّاض ) :
« و بسر قصّهء سپاه سالارى سلطان محمود رضي اللّه عنه از جهت سامانيان را باز شوم » و نيز در همان كتاب ( ص 328 ) : « ببايد دانست كه اين پيرى سه و چهار كه اينجا مانده‌اند از هزار جوان بهتراند خداى عزّ و جلّ ايشان را از بهر تأييد دولت خداوند را مانده است ايشان را زود بباد نبايد داد » .
راوندى در راحة الصّدور در حكايتى آورده ( ص 77 ) :
« و هرگاه كه سلطان برنشستى على علّام قصّه‌اى نوشتى كه مرا بخلوت با خداوند عالم سخنى هست للّه را مرا بگذار تا سخن خود بگويم كه مردى درويشم و از شصت فرسنگ بدين كار آمده‌ام » .
دانشمند فقيد محمّد اقبال ضمن بيانات خود در آخر كتاب گفته ( ص 511 ) :
« للّه را بمعنى للّه است ، و « از بهر للّه را » نيز آمده است : « اى شيخ از بهر للّه را مرا فرياد رس ؛ ( اسرار التّوحيد ص 82 ) » .
حكيم سنائى ( ره ) در قصيده‌اى گفته ( ص 224 ديوان او بتصحيح استاد مدرّس رضوى ) :
« ليك بهر مشورت را با ملك بهتر وزير * وز براى مصلحت را با على بهتر عمر »
و نيز وى گفته ليكن در حديقه ( ص 723 بتصحيح استاد مدرّس رضوى ) :