تعليقات نقض ( فارسى ) — الجزء ١، الصفحة ٢١

استدلال بمضمون صريح آيه بر ظهور امام زمان حجت بن الحسن العسكرى - عجل اللّه فرجه

السّلام بود و اگر بيش از اين خواست تمكينى كلّى چنان كه وعده داد في قوله :

« ليظهره على الدّين كلّه » نه آن روز بود و نه امروز هست ؛ آن روز خواهد بود كه رسول ( ص ) گفت : يملأ الأرض قسطا و عدلا كما ملئت جورا و ظلما .

امّا تبديل خوف به امن ؛ معلوم است كه اين بر عموم حاصل نيست مگر در بعضى مواضع و اينكه گفت : « يعبدونني لا يشركون بي شيئا » پوشيده نيست كه مسلمانى با اضافت با كافرى اندكى است از بسيارى .

پس آيت لايق نيست و معنى او مطّرد نيست الّا بخلافت و امامت مهدى عليه السّلام كه رسول عليه السّلام به دو بشارت داد و امّت بر او اجماع كردند بر جمله ؛ و اگر چه در تعيين آن خلاف كردند و رسول عليه السّلام گفت : لو لم يبق من الدّنيا الّا يوم واحد لطول اللّه ذلك اليوم حتّى يخرج رجل من ولدي يواطىء اسمه اسمي و كنيته كنيتى يملأ الارض قسطا و عدلا كما ملئت جورا و ظلما » گفت : اگر از دنيا نماند الّا يك روز خداى تعالى آن روز را دراز مىكند تا بيايد مردى از فرزندان من همنام من و همكنيت من ، و زمين را پر از عدل و انصاف كند پس از آنكه پر از جور و ظلم باشد .

و اين خبر مخالف و مؤالف روايت كرده‌اند و خلاف در تعيين افتاد .

و نيز اين خبريست معروف كه رسول ( ص ) گفت : هيچكس را حلال نيست كه جمع كند ميان نام و كنيت من مگر مهدى امّت را كه او را رواست كه نام و كنيت من برگيرد .

( تا آخر كلمات او كه مقام گنجايش نقل آنها را ندارد ) » .

مولى فتح اللّه كاشانى ( ره ) در منهج الصادقين بيانات مفصّلى در اينكه مراد از آيه امام زمان ( ع ) است ايراد كرده و در آن ضمن گفته :

« و أبو المحاسن جرجانى « 1 » در تفسير خود آورده كه :

دليل بر صحّت اين قول كه مراد صاحب الزّمان است و فساد قول آنان كه گفتند :

( 1 ) - مراد صاحب تفسير جلاء الاذهان و جلاء الاحزان معروف بتفسير گازر است .