تعليقات نقض ( فارسى ) — الجزء ١، الصفحة ٤٣٤

تعليقهء 87 ( ص 209 ، س 2 ) در رواة و ثقات ائمّه عليهم السّلام

و قد يضيق صدر هذا المختصر * عن شرح مالهم من الفضل الأغرّ

« هل تذرع البيداء بالذّراع * ام هل يكال عيلم بصاع »

فهو و يحيى ثقتان بل ورد * في فضله ما لا يردّه أحد

فمن صحيح لابن اخته علم * توثيقه بل ما يزيد فاستقم

فانّه أبو بصير الأسدي * و اللّبس قد جاء من التّعدّد

و قد روى الإجماع فيه الكشّى * و لم نجد في نقده من غشّ

بل ثلّة منهم عليه أسعدوا * و ليس لي في شأنه تردّد

و ما رموا به من الطّعن الجلل * « ما فيه ناقة له و لا جمل »

و موته قبل حدوث الوقف * نادى على ادّعائهم بالضّعف

فليس بالحذّاء في الصّحيح * و ليس الاشتراك بالصّريح

اذ ابن عبد اللّه بعد ما ظهر * به تكنّيه و لا دلّ الخبر

كذا نرى في يوسف بن الحارث * فهو للبس في الخطوط حادث

و ابن أبي القاسم و ابن القاسم * متّحدان عند طبّ حازم

و كيف كان فأبو بصير * معتمد للنّاقد البصير

اذ هو بين الثقتين مشترك * فليس في سلك الضّعاف منسلك

فالكلّ في دين له مرضيّ * على الهدى « أحرس من كركيّ »

و نفيه تكامل العلم حمل * على قصور عذره فيه قبل

اذ صحّ لو سلّمت فيه السّندا * صدوره من قبل علم بالبدا

اذ لم يكن جميع الاصحاب دروا * امامة العالم من يوم التقوا

و منه وجه للبدا قد انقدح * اذ ليس جاريا على ما يصطلح

فالأمر في الأئمّة الإثنى عشر * على الجميع لم يكن قد استتر

اذ النّصوص عيّنتهم بالنّسب * و الاسم و الكنية منهم و اللّقب

بل رسمت قدما بصحف الانبيا * أسماؤهم فوق أسامي الأوصيا

صلّى عليهم الإله ما فتن * لبّ النّبيه سحر طرف ذي وسن

و كان هذا عند بعض مهدّا * لكنّ علم الكلّ سمّي البدا