تفسير شريف لاهيجى ( فارسى ) — الجزء ١، الصفحة ٨٦

[ سوره البقرة ( 2 ) : آيات 92 تا 96 ]

حال : سَمِعْنا شنيديم اين قول را وَ عَصَيْنا و عصيان ورزيديم امر را . در مجمع البيان گفته كه : فايده در تكرير اين كلام ، تأكيد و الزام حجتست بر ايشان وَ أُشْرِبُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْعِجْلَ بِكُفْرِهِمْ و در آوردند اين يهودان در دلهاى خود محبت گوساله را چنانچه شراب در اعماق بدن داخل مىشود .

و در تفسير صاحب العسكر عليه السّلام مرويست كه چون حضرت موسى مأمور شد كه عبدهء عجل را بقتل آرند ، و اكثرى از خوف ، انكار عبوديت عجل كردند درين صورت محق از مبطل مشتبه گشته پس موسى فرمود كه : آن عجل را ريزه ريزه كنند و بسوزانند و خاكستر آن را در دريا اندازند و آب آن را بخورند ، از عبدهء عجل هر كس كه سفيد چهره بود از آشاميدن آن آب لب و بينى آنها سياه ميشد ، و هر كس كه سياه بود سفيد ميگرديد ، بنا برين « اشربوا » بمعنى حقيقى خود است ، يعنى و آشاميدند آبى را كه در آن خاكستر عجل بود ، بحيثيّتى كه فرو رفت در دلهاى ايشان بسبب كفر ايشان .

و فى تفسير العياشى عن ابى بصير عن ابى جعفر عليه السّلام فى قول اللَّه : « وَ أُشْرِبُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْعِجْلَ ، قال : انّ موسى أحرق العجل بالنار فذراه فى اليمّ فكان أحدهم ليقع فى الماء و ما به اليه من حاجة فيتعرّض لذلك الرماد فيشربه » .

قُلْ بگو اى محمد مر يهود را : بِئْسَما يَأْمُرُكُمْ بِهِ إِيمانُكُمْ بد چيزيست كه امر مىكند شما را به آن چيز يعنى بانكار محمد و قرآن نازل بر او تصديق شما بتورات إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ اگر باشيد شما ايمان آورنده بتورات ، يعنى ايمان شما بتورات شما را مأمور به اين امور شنيعهء قبيحه نميسازد ، بلكه ايمان بتورات شما را هدايت مىكند و به راه راست كه تصديق بنبوت محمد است واميدارد .

قُلْ بگو اى محمد مر اين جماعت يهود را كه ميگويند بهشت خاصهء ماست و ترا و اهل بيت تو را مجال دخول در آن نيست : إِنْ كانَتْ لَكُمُ الدَّارُ الْآخِرَةُ عِنْدَ اللَّهِ اگر باشد مر شما را سراى آخرت كه بهشت است از نزد خداى تعالى و به حكم او خالِصَةً حالكونى كه خالص است براى شما مِنْ دُونِ النَّاسِ بدون آنكه غيرى را بهره از آن