أنوار العرفان — الصفحة ٢٧٩

نور سىام در خواص نفس مقدس نبوى صلّى اللّه عليه و آله و قدرت بر اظهار معجزات و كرامات

ديده بايد كه بيند آن رخسار * ورنه پيداست از در و ديوار

« 1 » و عدم ظهور امور اخرويه ، به واسطهء عدم بصيرت است ؛ چنان‌چه در كتاب الهى مىفرمايد : فَكَشَفْنا عَنْكَ غِطاءَكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ . « 2 » و ديدهء حس به جز محسوسات چيزى نبيند . « 3 » پس ديدهء ديگر است اهل بصيرت را ، فَاعْتَبِرُوا يا أُولِي الْأَبْصارِ . « 4 » و آيهء وَ لَهُمْ آذانٌ لا يَسْمَعُونَ بِها الخ « 5 » اشاره به سمع باطن و بصيرت باطنى است . اللّهم نوّر أبصارنا بنور العرفان .

نور سىام در خواص نفس مقدس نبوى صلّى اللّه عليه و آله و قدرت بر اظهار معجزات و كرامات

نور سىام در خواص نفس مقدس نبوى صلّى اللّه عليه و آله و قدرت بر اظهار معجزات و كرامات

بدان كه بعد از اتصال نفس بشرى به عقول فعاله ، تمام عالم كون و فساد ، مسخر حكم او شوند . و مادهء عنصريه قبول نمايد هر صورتى را كه از ارادهء نفس مقدس نبوى صلّى اللّه عليه و آله « 6 » صادر شود . و به محض اراده ، صورت وجود خارجى گيرد . و حقيقت إِنَّما أَمْرُهُ إِذا أَرادَ شَيْئاً أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ « 7 » ممثل شود . و اين معنا نفوس ناطقهء كامله و غير كاملهء متوسطه را در عالم آخرت دست دهد . و انبيا را كه از علايق و عوايق طبيعت آسوده و مجرد شده‌اند ، در حيات دنيوى رو داده ، آنچه بخواهند ، به اذن اللّه در خارج ، وجود خارجى و تحقّق نفس الأمرى گيرد و عجب نيست ؛ زيرا كه هر امرى كه در عالم كون و فساد واقع شود ، از تأثيرات عقول فعاله است كه ملكوت اعلىاند . و

( 1 ) . عراقى ، ديوان ، تركيب بند در مرثيهء بهاء الدين زكريا : ديده بايد كه جان تواند ديد * ورنه او در همه جهان پيداست ( 2 ) . ق ( 50 ) آيهء 22 . ( 3 ) . الف و ب : نه بيند . ( 4 ) . حشر ( 59 ) آيهء 2 . ( 5 ) . اعراف ( 7 ) آيهء 179 . ( 6 ) . الف : ندارد . ( 7 ) . يس ( 36 ) آيهء 82 .