أنوار العرفان — الصفحة ٢٥٣
نور بيست [ و ] « 3 » سيم در بيان قوهء علميه و عمليه ، و استعداد نفس ناطقه صفات كمال و نقص را
اتقان را . مراد نفوس فلكيه است . و وجه شبه ، علو و رفعت و تأثير در ما تحت خود ، و عدم تطرق كون و فساد در آن .
ارسطاطاليس گفته است كه نفس ناطقه در اوّل خلقت ، مانند لوح سادهاى است خالى از نقوش ، و محض استعداد . و قوه است از براى قبول كمالات . و اين را عقل هيولانى گويند كه در عدم تحصل ، شبيه به هيولى است . و بعد از تحصيل معلومات نظريه از مقدمات بديهيه ، او را عقل بالملكه گويند . و ملكه در اين مقام ، در مقابل عدم است . و بعد از آنكه در ملاحظهء معلومات حاصله ، محتاج به استعمال مقدمات نباشد ، او را عقل بالفعل خوانند . و هرگاه مشاهد شود او را تمام معلومات او ، كه جهت استعداد در او بالمرّه تمام شود و فعليت محض گردد ؛ آن را عقل مستفاد گويند ؛ چرا كه متصل به عقل فعال شده ، علوم خود را از او استفاده كند ؛ چنانچه در نفس كليهء الهيه دانسته شد .
و شيخ رئيس ابو على [ بن ] « 1 » سينا در كتاب اشارات ، آيهء وافى هدايهء : اللَّهُ نُورُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ الخ « 2 » را به اين مقامات تأويل نموده است كه « كَمِشْكاةٍ عبارت از عقل هيولانى است ، و زُجاجَةٍ عقل بالملكه ، و مِصْباحٌ عقل بالفعل ، و نُورٌ عَلى نُورٍ عقل مستفاد ، و يَكادُ زَيْتُها يُضِيءُ اشاره به حدس كامل است ، و شَجَرَةٍ مُبارَكَةٍ زَيْتُونَةٍ افكار و علوم صحيحه ، و نارٌ اشاره به عقل فعال است » . « 3 » يا آنكه
( 1 ) . ب : ندارد . ( 2 ) . نور ( 24 ) آيهء 35 . ( 3 ) . شرح اشارات ، ج 2 ، ص 353 : « إشارة : و من قواها ما لها بحسب حاجتها إلى تكميل جوهرها عقلا بالفعل ، فأوّلها قوّة استعدادية لها نحو المعقولات ، و قد يسمّيها قوم عقلا هيولانيا ، و هي ( المشكاة ) . و تتلوها قوّة أخرى تحصل لها عند حصول المعقولات الأولى ، فيتهيّأ بها الاكتساب الثواني ، إمّا بالفكرة و هي ( الشجرة الزيتونة ) ، إن كانت ضعفي ؛ أو بالحدس ، فهى ( زيت ) . أيضا ان كانت اقوى من ذلك ، فيسمّى عقلا بالملكة ، و هي ( الزجاجة ) ؛ و الشريفة البالغة منها قوّة قدسية ( يكاد زيتها يضيء ) ، ثم يحصل لها بعد ذلك قوّة و كمال . أمّا الكمال ، فأن يحصل لها المعقولات بالفعل مشاهدة متمثّلة في الذهن ، و هو ( نور على نور ) ؛ و أمّا القوّة فأن يكون لها أن يحصل المعقول المكتسب المفروغ منه كالمشاهد متى شاءت ، من غير افتقار إلى اكتساب ، و هو ( المصباح ) ؛ و هذا الكمال يسمّى عقلا مستفادا ، و هذا القوّة