تسنيم المقربين ( شرح منازل السائرين خواجه عبدالله انصارى ) ( فارسى ) — الصفحة ٥٥٩

تعليقات

( 442 ) . قباب جمع قبّه : به معناى سقف گرد برآورده .

( 443 ) . اين حديث در جوامع روايى ديده نشده ولى در متون متصوفه كثيرا از آن ياد مىشود .

مثلا احياء العلوم ( 4 / 256 ) و كشف المحجوب . اين حديث در كشف المحجوب ( ص 75 ) چنين نقل شده است : « أوليائي تحت قبائي لا يعرفهم غيري إلّا أوليائي » ( كشف المحجوب ، به كوشش دكتر تسبيحى ) .

( 444 ) . غباوت : گولى .

( 445 ) . سلوّ : خورسندى و بىغمى .

( 446 ) . إسبال : فرو گذاشتن ازار . بلند هشتن جامه از روى تكبّر كه روى زمين كشيده شود را اسبال الازار گويند .

( 447 ) . شطط : ستم و زيادت و دورى از حق ( منتهى الارب ) .

( 448 ) . وضيح و صبيح هربه معناى آشكار استفاده شده است .

( 449 ) . بين لواى و ولاى صنعت قلب برقرار است .

( 450 ) . آمد شد : آمد و شد ، رفت و آمد ، مراوده

ندانى كه ويران شود كاروانگه * چو برخيزد آمد شد كاروانى

( منوچهرى ، از لغت‌نامه )

( 451 ) . اوديه جمع وادى : رود و گشادگى ميان دو كوه ، درّه .

( 452 ) . بين مقاربه و مراقبه صنعت قلب برقرار است .

( 453 ) . رهابين : جمع رهبان جمع راهب : كشيش .

( 454 ) . مؤلف با به كار بردن نام عناصر اربعه آتش و آب خاك و باد در جمله ، صنعت مراعات نظير را رعايت كرده است .

( 455 ) . قريب به مضمون بيت ذيل از حافظ :

ميان عاشق و معشوق هيچ حايل نيست * تو خود حجاب خودى حافظ از ميان برخيز

( 456 ) . بنا به نقل عفيف الدين تلمسانى ادامهء بيت چنين است :

فأنت حجاب النفس عن سرّ غيبه * و لولاك لم يطبع عليك ختامه

( شرح تلمسانى بر منازل ، ص 556 )