تسنيم المقربين ( شرح منازل السائرين خواجه عبدالله انصارى ) ( فارسى ) — الصفحة ٤٧٢

باب التلبيس

« إن التحقيق للّه » حالا . و در « نهايات » استقرارا و مقاما .

باب التلبيس

باب التلبيس

قال اللّه تعالى : وَ لَلَبَسْنا عَلَيْهِمْ ما يَلْبِسُونَ « 1 »

يعنى اگر ملايكه را به رسالت به آدميان فرستاديمى ، هرآينه ايشان را به صورت و لباس آدميان متلبّس گردانيدمى ؛ و مراد از تلبيس همين معنى است .

التلبيس تورية « 2 » شاهد معار عن موجود قائم .

تلبيس روى پوشى كردن و فرا نمودن شاهدى معار است كه شهود حضور وى عاريتى بود از موجودى حقيقى قايم دايم .

قال اللّه تعالى : وَ ما رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَ لكِنَّ اللَّهَ رَمى « 3 » در وقتى كه رسول صلّى اللّه عليه و سلّم مشتى ريگ بر روى كافران انداخت و ايشان هزيمت شدند ، حق تعالى فرمود « 4 » كه رمى حصات 460 و هزيمت عدات 461 نه از تو بود ، بلكه حق تعالى در مظهر و محضر تو اظهار مىنمود و ايشان را هزيمت فرمود . و جاى ديگر مىفرمايد كه : فَلَمْ تَقْتُلُوهُمْ وَ لكِنَّ اللَّهَ قَتَلَهُمْ . « 5 »

و هو اسم لثلاث معان :

و اين تلبيس اسمى است كه در اين باب بر سه معنى جارى است :

أوّلها : تلبيس الحقّ بالكون على أهل التّفرقة ،

معنى اول ، تلبيس حقّ است بر اهل حجاب به لباس كونيّت كه كائنات حجاب مشاهدهء ايشان است از حقيقت حق .

و هو « 6 » تعليقة « 7 » الكوائن « 8 » بالأسباب و الأماكن و الأحايين ، « 9 »

( 1 ) . الأنعام / 9 . ( 2 ) . ج : يورية . ( 3 ) . الأنفال / 17 . ( 4 ) . ج : مىفرمود . ( 5 ) . الأنفال / 17 . ( 6 ) . ك : - هو . ( 7 ) . شرح كاشانى : تعليقه . ( 8 ) . ج : الكونين . ( 9 ) . ج : الاحانين .