تمهيدات ( فارسى ) — الصفحة ٣٣٨

تمهيد اصل عاشر ( اصل و حقيقت آسمان و زمين نور محمد ص و ابليس آمد )

( 446 ) المرتبة الثانية الواحد بالاتّصال و هو الّذى لا كثرة فيه بالفعل أعنى فى العالم الجسمانىّ ، و لكن فيه قوّة الكثرة يعنى كثرة بالقوّة أعنى القوّة الربّانيّة ؛ و هذه المرتبة هى الأنوار المطروّة من ذات اللّه - تعالى - تارة تنكسف و تنقطع يسمّى جسما . و إن كان فردا و متّصلا يسمّى جوهرا فردا و المعنى بالجوهر ما لا يحتاج إلى غيره فى قيامة و يكون قائما بنفسه .

( 447 ) المرتبة الثالثة من الموجودات ما كانت عكسيّة أثريّة من هذين الموجودين المذكورين ، و هو المعنى المنسوب بالعالم . ثمّ هذا ينقسم إلى قسمين : إلى ملكى و إلى ملكوتى . فالملكوتى هو عالم الروحانيّة ، و هو ما يتعلّق بعالم الآخرة ؛ و منها ما يسمّى هذا العالم ، و هو عالم الدّنيا . و جميع ما ذكرته أعلم بمثال و هو نقطة ه ، و الآخر نقطة ط ، و الآخر نقطة لا ، و الآخر على نقطة ن ، و الآخر على نقطة ى ، و الآخر على نقطة د ، و بعضها على نقطة ج .

( 448 ) ثمّ اعلم أيضا أنّ الموجودات تنقسم إلى أقسام ثلاثة : إلى واجب الوجود ، و إلى جائز الوجود ، و إلى مستحيل الوجود و إلى مستحيل العدم . امّا المعنى بواجب الوجود هو القائم بنفسه لا القائم بغيره ، و هذا ذات البارى - تعالى - لا ابتداء لوجوده و لا افتتاح لثبوته ، و هذا هو القديم الحقيقى . و أمّا جائز الوجود فهو الّذى يجوز أن لا يكون ، فإذا كان عدمه غير جائز يكون هى الأنوار و الأرواح المعنويّة ؛ و ما عدا ذلك فهو ما يجوز أن يكون و يجوز أن

( 3 ) المطروة AS المظهرة HPRU المطوية B المطرودة M - - ( تنكسف ) تكشف I و در باقى نسخ : فاخوانا - - ( 5 ) فى . . . يكون B - A . . . U - - ( 9 ) و منها A . . . U فاما الملكى B - - ( 15 ) القديم A . . . U القائم P - -