تمهيدات ( فارسى ) — الصفحة ٢٦٥

تمهيد اصل عاشر ( اصل و حقيقت آسمان و زمين نور محمد ص و ابليس آمد )

او ابد باشد ، و ابد ازل نمايد ؛ نه از ازل او را خبرى باشد ، و نه از ابد او را اثرى .

دريغا « لا دنيويّة و لا أخرويّة خود معلوم باشد كه نه دنيوى باشد نه اخروى ، همه خدا باشد . اگر بيان ازل و ابد خواهى شنيدن ، سؤال ديگر را جواب فرا پيش بايد گرفت . گوش‌دار :

( 348 ) « قال : اول ما خلق اللّه نورى » . اى عزيز خلق به زبان عربيّت ، بر چند معنى حمل كنند : بمعنى آفريدن باشد چنان كه « خلق لكم ما فى السّماوات و ما فى الأرض » ، و بمعنى تقدير باشد ؛ و بمعنى ظهور و بيرون آمدن باشد . بدين حديث ، ظهور و وجود مىخواهد . اكنون محمّد در كدام عالم چنين مخفى بود كه آنگاه ظهور او را خلقت آمد ؟ دريغا در عالم « كنت كنزا مخفيّا فأحببت أن أعرف » مخفى بود ؛ او را بعالم « لولاك لما خلقت الكونين » آوردند .

( 349 ) اى دوست دانى كه زيتون در شجره چون كامن و پوشيده باشد ، آن را دانى چه خوانند ؟ علما آن را عدم خوانند ؛ و چون ظاهر شود ، به دو و ظهور خوانند ؛ و چون با درخت شود و ناپديد گردد ، رجوع خوانند . چه گويى ! زيتون محمّدى

( 1 ) نه . . . اثرى ABPRS چيزى . . . اثرى باشد H - - ( 2 ) خود ABPRS خود مقام H - - ( 3 ) شنيدن AS شنيدن گوش‌دار BHPR - - ( 3 - 4 ) فرا پيش بايد گرفت HR بايد گرفتن AS فرا پيش خواهم گرفتن BP - - ( 4 ) گوش‌دار I - ABHPRS - - ( 5 ) خلق APRS خلقت BH - - ( 6 - 7 ) سورهء 2 ( البقرة ) آيهء 29 م - - ( 8 - 9 ) ظهور و . . . ظهور ABRS ظهور وجود . . . ظهور H طور . . . طور P - - ( 8 ) بود ABPRS باشد H - - ( 10 ) مخفى . . . عالم AS درين عالم مخفى بود پس او را بعالم BHR مخفى بود پس او را در عالم P - - ( 11 - 12 ) كامن . . . به دو و P كامن و درج است . . . به دو و AS كامن آن را كه چه . . . به دو B كامن و درج . . . شود H گلشن باشد . . . به دو R - - ( 13 ) با AHPRS باز با B بار با I - - ( 1 - 13 ) ABHPRS - MU - -