نظام سياسى اجتماعى اسلام (فارسى) — الصفحة ٢٢

اجتماعى بودن اسلام

امام خمينى ( ره ) بنيانگذار جمهورى اسلامى ايران در مورد اجتماعى بودن اسلام مىفرمايد :

نسبت اجتماعيات قرآن با آيات عبادى آن ، نسبت صد به يك هم بيشتر است . از يك دوره كتاب حديث كه حدود پنجاه كتاب است و همهء احكام اسلام را دارد سه چهار كتاب مربوط به عبادات و وظايف انسان نسبت به پروردگار است ، مقدارى از احكام هم مربوط به اخلاقيات است ، بقيه همه مربوط به اجتماعيات ، اقتصاديات ، حقوق ، سياست و تدبير جامعه است . « 1 »

نگاهى اجمالى بر احكام و قوانين اسلام و بسط آنها در همهء شؤون جامعه اعمّ ازاحكام عبادى و قوانين اقتصادى ، حقوقى ، اجتماعى و سياسى ما را براين واقعيّت آگاه مىسازد كه اين آيين آسمانى تنها در احكام عبادى و دستورات اخلاقى خلاصه نمىشود . . . حتّى احكام عبادى اسلام كه همانا وظايف خاص بندگاه خدا در قبال آفريدگارشان است نيز عارى از عنصر سياست نيست . به عنوان نمونه در احكام صرفاً عبادى همچون نماز و حج نيز وجوه سياسى و اجتماعى مربوط به زندگى دنيا لحاظ شده است . . . . « 2 »

ازنماز به عنوان پايهء دين و باز دارنده انسان از فحشا و منكر ياد شده است ؛ يعنى نماز نقش بزرگى در اصلاح جامعه و برقرارى دين دارد و در اقامه آن به جماعت ، تأكيد بسيارى شده است .

از امام صادق ( ع ) اين گونه نقل شده است .

« مَنْ تَرَكَها رَغْبَةً عَنْها وَ عَنْ جَماعَةٍ الْمُؤْمِنينَ مِنْ غَيْرِ عِلَّةٍ فَلا صَلاةَ لَهُ » « 3 »

هركس بدون علت ، نماز جماعت و حضور در اجتماع مسلمانان را ترك كند ، نماز ( فراداى ) او به درد نمىخورد .

همچنين امام رضا ( ع ) در مورد فضيلت و فزونى ثواب جماعت فرمود :

« فَضْلُ الْجَماعَةِ عَلَى الْفَرْدِ بِكُلِّ رَكْعَةٍ الْفا رَكْعَةٍ » « 4 »

برترى نماز جماعت بر فرادا هر ركعت برابر دو هزار ركعت است .

( 1 ) - ولايت فقيه ، امام خمينى ( ره ) ، ص 8 .

( 2 ) - كتاب البيع ، امام خمينى ، ج 2 ، ص 459 .

( 3 ) - وسائل الشيعه ، ج 5 ، ص 371 .

( 4 ) - همان ، ص 374 .