نگرشى جديد بر حقوق بانوان در اسلام (فارسى) — الصفحة ١٨٩
جوابيه‌ى سوم حضرت آيت‌اللَّه صادقىتهرانى در پاسخ‌به‌نامه‌ى خانم ژيلا موحد كه بعد از آن ديگر پاسخى از ايشان دريافت نشد
در حالىكه ميان احكام شريعت قرآن به‌هيچ‌وجه تناقضى وجود ندارد ، زيرا « النّفس بالنّفس » در هر دو وجهِ اطلاق يا تبيين ، حكم شريعت تورات است اگرچه در صورت اطلاق به‌وسيله‌ى « الانثى بالانثى » نسخ مىگردد .
به‌هرحال ، شما با مفسّر صحبت مىكنيد ، و مفسر قرآن بايد تنها تابع قرآن باشد نه تابع مفسّرى ديگر . و اگرچه مكرّراً در دو جوابيه‌ى پيشين با استدلال نحوى و منطقى صرفاً برمبناى ادبيات عربى پاسخ شما را داده‌ايم ، ولى شما به‌جاى توجه به‌استدلال دوباره ، مطالب گذشته را تكرار كرده‌ايد كه در اين‌مورد بايد علماى فنّ ادبيات عرب قضاوت كنند .
در اين‌جا نيز مختصراً عرض مىكنيم : بلى ! جز اين‌است كه شما گفته‌ايد ، زيرا « الانثى بالانثى » مبيّن يا ناسخ « النّفس بالنّفس » است .
پاسخ جواب ( 2 - ب ) : ( پاسخ اولًا ) : در اين‌جا گفته‌ايد « خلقكم من نفسٍ واحدة » نفس پيامبر عليه السلام و سلمان با هم برابرند ، جواب : اولًا طبق ادبيات عرب « نفسٍ واحدة » يك‌فرد انسان است ؛ ثانياً : خلق‌شدن انسان‌ها از يك‌فرد ، دليل بر برابرى نفوس با يكديگر نيست ، مثل انتاج برق از آب به‌وسيله‌ى ژنراتور در نيروگاه‌هاى آبى كه به‌دست آمدن برق از آب دليل بر تساوى برق و آب نيست ؛ ثانياً : بلى ! قصاص مرد به‌مرد صحيح است ولى طبق ادله‌ى قطعيّه از كتاب و سنّت ، مقام عصمت مورد اشتباه قرار گرفته است .
پاسخ جواب ( 3 - الف ) : اگر احياناً و استثنأً ارزش اقتصادى زن بيشتر