نقدى بر افكار ابن تيميه (فارسى) — الصفحة ٣٧
3 - مخالفت با شأن نزول آيهء انذار
چنين سخنى نمىگويد . « 1 »
خدا محمد را هادى قرار داده و فرموده : « إِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيم » « 2 »
چگونه شما كسى را هادى قرار مىدهيد كه در قرآن به چنين صفتى توصيف نشده ؟ » . « 3 »
پاسخ : پيامبر صلى الله عليه و آله هادىعلى عليه السلام وهمهءامت‌درزمان حيات خود مىباشد ولى على عليه السلام هادى امت بعد از حيات رسول خداست . اين صريح حديث صحيح السند است كه پيامبر فرمود : « بك يهتدى المهتدون من بعدى » . با كمال تأسف ابن‌تيميه كلمهء « بعدى » را يا نديده يا از آن تجاهل كرده .
ابن‌تيميه : « ظاهر جملهء ( بك يهتدى المهتدون ) اين است كه هر كس از امت محمد هدايت يافت ؛ توسط على بوده . اين دروغى آشكار است ، چون مردم بسيارى به پيامبر ايمان آوردند و هدايت يافتند در حالىكه سخنى از على نشنيدند . مردم كشورها و شهرها توسط صحابهء غير از على ايمان آوردند و هدايت شدند . چگونه جايز است اين جملهء پيامبر را قبول كنيم .
پاسخ : در حديث آمده امام على عليه السلام بعد از رسول‌خدا صلى الله عليه و آله تنها هدايتگر به حق و حقيقت است . اين منافات ندارد كه در زمان حيات رسول خدا هر دو مشتركاً و با رهبرى رسول خدا هدايتگر امت باشند . در ثانى چه كسى
( 1 ) . همان ، ج 7 ، ص 139 - 143
( 2 ) . شورى : 52
( 3 ) . منهاج السنة ، ج 7 ، ص 139 - 143