اشارات ايمانيه ( فارسى ) — الصفحة ٣٦٣

[ 100 ] إشارة في بيان جملة من العلامات الواقعة قبل ظهور المهديّ عليه الصّلاة و السّلام مطابق لأحاديث المأثورة

هست مرآت مؤمن از مؤمن * موجب هر امان مىبينم

آن امانت بود ولايت حق * جلوه‌اش در امام مىبينم

چون بود آن امانت از ايمان * باطنش از امام مىبينم

آن امام ولى مخزن علم * سمع و علمش قويم مىبينم

علم غيب است شأن خالق حق * آيتش در امام مىبينم

صادر اول است آن سرور * نور او را محيط مىبينم

نور او مظهر همه انوار * چون‌كه نورش تمام مىبينم

علم ذاتى خداست ليك در او * موهبت را تمام مىبينم

در تجلّى ظهور بر موسى * نور او را ظهور مىبينم

في الحديث : « إنّ النّور الّذي تجلّى للجبل فجعله دكّا كان علىّ عليه السّلام » ؛ « 1 » فالإضافة تشريفيّة ؛ تَجَلَّى رَبُّهُ ، أى : تجلّى نور ربّه ؛ و هذه الإضافة ظاهرة ، كما يقال : « روح اللّه » و « عين اللّه » ؛ و قال اللّه تعالى : وَ نَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي . « 2 » و هذا الربّ ليس بمعنى الرّبوبيّة الذّاتيّة الّتي هي الربّ ، إذ لا مربوب غير اللّه ، بل إنّما هي بمعنى الواسطة في الفيوضات ، لأنّهم عليهم السّلام محلّ المشيّة و مفاتيح الاستفاضة ، بهم بدأ اللّه و بهم يختم ، و من أراد اللّه بدأ بهم .

و الحاصل : أنّهم عليهم السّلام أعظم الأسباب و الكلّ بيد اللّه ، فإنّه تعالى هو المسبّب للأسباب و المفتّح للأبواب ، و الكلّ منه ، و إلى اللّه ترجع الأمر كلّه .

و الحاصل : أنّ الربّ إذا أطلق على الوليّ فهو بمعنى المربّي ، لأنّهما أبوا هذه الامّة ؛ « 3 » و قد قال اللّه تعالى : كَما رَبَّيانِي صَغِيراً . « 4 » أو الربّ بمعنى الوليّ و المالك ؛ و هم عليهم السّلام وليّ الدّنيا و الآخرة و مالكهما من حيث الولاية . و ليس هذا بمعنى الربوبيّة الذّاتيّة الّتي هي

( 1 ) . اين حديث در مصادر روايى يافت نشد . ( 2 ) . سوره مباركه حجر : 29 . ( 3 ) . امالى صدوق رحمه اللّه : 411 بدين عبارت : « يا علي . . . أنا و أنت أبوا هذه الامة » . ( 4 ) . سوره مباركه اسراء : 24 .