اشارات ايمانيه ( فارسى ) — الصفحة ٧٦

أيضا

و العقل ؛ ثمّ جعل فطرتهم على التّوحيد ، و أتمّ لهم الدّلائل و الآيات البيّنات ، لِيَهْلِكَ مَنْ هَلَكَ عَنْ بَيِّنَةٍ وَ يَحْيى مَنْ حَيَّ عَنْ بَيِّنَةٍ . « 1 »

عارفى گفته :

ز ربّ العزّه اندر خواست داود * چه حكمت بود كآمد خلق موجود ؟

جواب آمد كه تا اين گنج پنهان * كه آن ماييم بشناسند ايشان

تو از بهر شناسايىّ گنجى * به گلخن سر فرود آرى به كنجى « 2 »

و اين معرفت به معرفت نفس هم حاصل مىشود ؛ كه : « من عرف نفسه فقد عرف ربّه » ، « 3 » لأنّ النفس أيضا من آيات اللّه و مظهر توحيده .

اى نسخه عالم الهى * وى آيت قدرت خدايى

از ذكر خدا مگرد غافل * اى آينه خداشناسى

و إنّما تكمل المعرفة لمن له قلب سليم و فهم مستقيم ؛ مَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَلا هادِيَ لَهُ . « 4 »

دل چو باشد مخزن اسرار حق * خلوت ذكر و فنا در راه حق

قلب مؤمن مظهر لطف خداست * قلب كافر دشمن راه وفاست

دل امين بارگاه نور شد * زين سبب كنهش ز ما مستور شد

دل اساس كار انسانى بود * دل مقام قرب رضوانى بود

روح قدسى همنشين و در برش * عقل كل لطفى دهد بر ساحتش

وصف روحانى و جسمانى در اوست * ذكر رحمانى و شيطانى در اوست

( 1 ) . سوره مباركه انفال : 42 . ( 2 ) . ر . ك : اسرارنامه عطار نيشابورى : 98 . بيت آخر بدين عبارت است : چو از بهر شناسايى گنجى * به گلخن سر فرود آرى برنجى ( 3 ) . بحار الانوار 2 : 32 . ( 4 ) . سوره مباركه اعراف : 186 .